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觉莲佛学 /

从佛教僧服的仪规 谈僧服如何与时俱进

  传统意义上的僧服,即三衣,通过三衣分化,出现了袈裟、海青、居士服、伽蓝褂等等。僧服顺应时代需求,除了样式和格局稍微变动外,衣服的颜色、布料、款式,也都已经发生根本性的改变。这对与生活在当代社会的人们,出于对佛教的信仰,同时,可盼对佛教传统文化有进一步的认识。僧衣从古至今传延与发展的文化专题,无疑为大家提供了这样一个渠道,一座桥梁。

  僧服仪规 讲究如法

  在许多人眼中,僧服即袈裟,就是僧人穿在身上的衣服。随着僧服不断地更新发展,出现了僧服要不要“如法”(如法:随顺佛所说的教法而不违背。)等的困惑。为促进僧服行业能够稳定发展,相关记者邀请了宗教界、僧服生产经销商等人士一同探讨僧服如何与时俱进,为诸多企业提供参考!

  山东法云寺觉林法师

  “不管是谁,现了僧相,都应该好好恭敬。不是恭敬某人,而是恭敬“僧宝”。恶事恶人,就交给遍虚空的佛菩萨吧,念佛回向给他们弃恶向善,回善向净。“

  记者:僧人现在对僧服在制定上,有什么要求?

  觉林法师:穿着舒服的!料子好点的!像芭黎、了尘的衣服就很不错。僧衣在做法上,是有一定的要求的,如大褂是曲领右衽(ren)的造形,前襟通常采用三层不同大小的布片作成,它们代表佛、法、僧,又称[三宝领]。

  记者:古代僧服,比较讲究什么?

  觉林法师:对僧服颜色比较讲究。根据印度佛教旧制,僧服的颜色是有严格规定的:一、僧服的颜色不许用上色或纯色;二、所有新衣必须有一处点上另一种颜色,以破坏衣色的整齐而免除贪着,这叫作“坏色”或“点净”。在佛教律制中,虽然禁止用上色、纯色的僧服,但是染僧服也有多种不同的颜色可用,用得最多的是赤色。《大唐西域记》卷二中记载,释迦如来的袈裟色,就是黄赤的;《一切有部毗奈耶杂事》卷二十九中记录,佛的姨母大世主着赤色僧伽胝衣。《善见律毗婆沙》卷二中说,阿育王时,大德末阐提身着赤衣,等等。

  记者:现在的僧服变化最明显的地方在哪里?

  觉林法师:没有统一的规定。而且颜色多变,以黄色和灰色的居多。

  记者:是不是现在的僧衣,是不是严格按照太虚法师的制法来制定?

  觉林法师:不是的,太虚大师倡导的,是一种新式的对襟褂——“太虚褂”,它主要是为了方便僧人的日常生活。比如出坡劳动,穿大褂行动不大方便,穿对襟褂更合适!

  记者:您对日本的僧服追求华丽和时尚,是如何来看待的?

  觉林法师:在古代,僧人是走在时代前沿的——从日常生活到学识思想,僧人都有创新精神。比如清朝时期(二十世纪三十年代),太虚大师对僧服的改革。当下日本的时尚僧服,虽然好看,但体现不出传统僧服的庄严与神圣。所以,在现代社会,我们不仅要继承优良的传统,也可以借鉴时代的新元素,取长补短!

  记者:您对非僧人着僧服,有什么看法?

  觉林法师:不管是谁,现了僧相(僧相:僧人的音容相貌),都应该好好恭敬。不是恭敬某人,而是恭敬“僧宝(僧宝:指的是圣僧,不包括凡僧。)”。恶事恶人,就交给遍虚空的佛菩萨吧,念佛回向给他们弃恶向善,回善向净。海涛法师曾经讲过,一个出家人那怕一手拿着吉它,一手抱着女人,我们依然供养他,为什么??因为我们供养的是三宝形象。

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  “僧服显得比较华丽,也是庄严相的一种表现,也就没有坏色。同样,僧服也是讲究如法的,对古法的传承,一般较朴素的僧人,还是强调有坏色的。”

  记者:僧衣在制定上有什么要求?

  马女士:僧人在寺院内做法事、做功课时穿的僧衣,比较讲究,改变较少;僧人出外游化或做其他事时穿的长短褂,变化较大。

  记者:为什么僧服在不同的寺庙有的有坏色,有的却没有?

  马女士:僧服显得比较华丽,也是庄严相的一种表现,也就没有坏色。同样,僧服也是讲究如法的,对古法的传承,一般较朴素的僧人,还是强调有坏色的。

  记者:对与日本在僧服上追求华丽,追求时尚,您有什么看法?

  马女士:日本把佛教看成是一门学术,淡化了佛教的许多仪轨。而中国则注重修行,注重僧宝形象,所以由里到外,要求都比较严格。

  记者:您对当今非僧人着僧衣是持什么意见?

  马女士:佛教是一个比较纯净的宗教,只有社会共同监督,督促相关人士的不良行为。

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  “只要是佛教社会认可的情况下,多是可以自我论述的。各国有各国的风俗情况。佛教从印度传过来,因为当地的民俗、起居的不同,发展成不同的样式和形态,也是常情。”

  记者:为什么现在的僧服不太讲究“坏色”?

  陈先生:坏色,大致上已经消形蹑迹,除了律宗还在坚持。现在僧人比较讲究“干净”,它让僧人显得美观和庄严,特别是在国际访问上,也比较合乎礼仪。

  记者:日本僧服追求华丽、时尚,你是怎么来看的?

  陈先生:主要是各个国家的风俗情况不同。比如佛教从印度向各国传播,由于当地的民俗、起居的不同,佛教也就发展成不同的样式和形态。

  记者:僧服都发生了哪些明显的变化,这些变化会不会不如法?

  陈先生:风格上没有大幅度的改动,主要改变的是布料和材质。比如由原先的粗布、麻布到如今的西装面料布、西德布料。从前僧人没有穿百纳衣,很容易受俗人的诽谤。随着经济发展,时代变革,僧衣的标准和要求逐渐提高。举一个简单的比喻——古代僧人穿草鞋,现在僧人穿布鞋。

  记者:僧人在购买僧服的时候,会提些什么意见?

  陈先生:一般僧人觉得合身,拿着就走;也有的僧人,会在细节部位稍做更改,比如有些僧人觉得那些宽敞的裤腿,需要要绑腿,耽搁时间,就要求改成缩口类型的。当然,改动僧服,更注重如法,所以改动起来,基本式样是不变的。

  记者:太虚法师对僧服的制定,有哪些好处?

  陈先生:太虚法师是一代高僧,他对僧衣的改制,很注重僧人日常生活的需求,例如裤子比古制的宽大,这样坐禅之时就不会紧绷。从细节中可体现出大师的慈悲心。

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