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時(shí)寒冰利益分析法簡(jiǎn)介
利益分析法，就是從利益著手，追溯各個(gè)利益主體為了實(shí)現(xiàn)自身利益****化而最有可能采取的行動(dòng)，找到時(shí)間與利益等要素的交叉點(diǎn)、重疊點(diǎn)、平衡點(diǎn)，對(duì)于難點(diǎn)和模糊點(diǎn)找到簡(jiǎn)單的替代因素，而后再推導(dǎo)出趨勢(shì)。因此，利益分析法是化繁為簡(jiǎn)、化難為易的分析系統(tǒng)，它之所以能夠推導(dǎo)出基本符合實(shí)際發(fā)展趨勢(shì)的結(jié)論，也根源于此。利益分析法是跨學(xué)科、交叉學(xué)科的分析系統(tǒng)，有別于目前局限于個(gè)別領(lǐng)域的單一的周期研究，因?yàn)椋魏我环N趨勢(shì)都不是孤立運(yùn)行的。利益分析法才更符合實(shí)際規(guī)律，也更實(shí)用，從微觀到宏觀，都可以推導(dǎo)。
——以上摘自時(shí)寒冰搜狐官方博客。
利益分析法的具體應(yīng)用實(shí)例：2009年5月20日凌晨，時(shí)寒冰在《弄假成真·鄧玉嬌·股市·樓市及其他》一文中用利益分析法推導(dǎo)出“鄧玉嬌進(jìn)行鑒定，宣布鄧玉嬌有精神病，不用依法嚴(yán)懲。同時(shí)，宣布三位公務(wù)員并未要求特殊服務(wù)，乃是由于誤會(huì)，使得鄧玉嬌精神上受到了刺激，進(jìn)而導(dǎo)致兇殺案發(fā)生。 優(yōu)點(diǎn)：既不違民意，又保官員名聲，還不讓司法“為難”。今天網(wǎng)上已有消息稱鄧玉嬌被鑒定為具有“心智障礙”，利益分析法真是神奇啊。
筆者完全認(rèn)同，利益分析法真是放之四海而皆準(zhǔn)的邏輯學(xué)推理方法，因?yàn)樗羁潭聪ち巳诵灾心切┳畈豢筛嫒说年幇敌睦怼?/font>
實(shí)用沒什么不好的。對(duì)付實(shí)用主義的人，用利益分析就是一個(gè)最簡(jiǎn)單有效的方法。還是毛主席的那句話“世界上沒有無(wú)緣無(wú)故的愛”，這個(gè)緣就是利益。一只狗無(wú)緣無(wú)故的大清早拼命的叫喚，可能讓人費(fèi)解，但你明白是為了忽悠狼去咬人，就豁然開朗。用換位思考的方法，仔細(xì)分析背后的動(dòng)機(jī)和利益。是一種方法論。熙熙攘攘，皆為利來(lái)利往.
時(shí)寒冰利益分析法
利益分析法是寒冰先生在文章中經(jīng)常提到的字眼。什么是利益分析法？找了些相關(guān)資料，整理如下：
利益分析即主體分析，利益分析法認(rèn)為，對(duì)利益尤其是物質(zhì)利益的追求，是一切社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的最終動(dòng)因。把歷史唯物主義的物質(zhì)利益原則轉(zhuǎn)化成考察社會(huì)現(xiàn)象的方法論，這就是利益分析法。
人的需要經(jīng)過(guò)社會(huì)關(guān)系的過(guò)濾和滲透，就表現(xiàn)為人的利益。需求產(chǎn)生利益，利益引發(fā)動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)支配行為，行為導(dǎo)向利益目標(biāo)。當(dāng)行為主體的某個(gè)特定利益目標(biāo)實(shí)現(xiàn)以后，則會(huì)產(chǎn)生新的需要，派生新的利益要求，引發(fā)新的動(dòng)機(jī)并支配新的行為，導(dǎo)向新的利益目標(biāo)，如此循環(huán)往復(fù)，這就是人的思想行為源于利益而又指向利益的規(guī)律。
利益分析法尤其適用于社會(huì)中利益矛盾問(wèn)題的解決。例如，當(dāng)前構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本措施就是要構(gòu)建有效協(xié)調(diào)各方利益的利益協(xié)調(diào)機(jī)制。
使用利益分析法的前提是主體分析。只有找到利益主體，才能明確各方的利益需求，從而找到滿足不同主體的合理利益需求的途徑，最終解決社會(huì)矛盾。摘錄：我（時(shí)寒冰）前段時(shí)間一直在關(guān)注住房等民生問(wèn)題，對(duì)股市的關(guān)注和研究時(shí)間非常少，沒有注意到一些細(xì)節(jié)的變化。倒是一些常讀我博客的朋友，用利益分析法分析出了這波調(diào)整的到來(lái)，并提前空倉(cāng)。一個(gè)始終關(guān)注民生問(wèn)題甚至將之作為畢生事業(yè)的人，當(dāng)看到此次調(diào)整給弱者帶來(lái)的傷害，心中之痛是難以自抑的。我雖然最早使用利益分析法，卻常常因?yàn)樗治龀鰜?lái)的結(jié)果的殘酷而憎惡。因此，從去年9月、10月開始呼吁空倉(cāng)，但當(dāng)沒有空倉(cāng)的弱者被套之時(shí)，我仍然呼吁他們保持良好心態(tài)，這種良好的心愿影響了我后來(lái)的判斷。既然利益法是殘酷的，何必要為它注入溫情？
那么，A股將調(diào)整到哪里？
應(yīng)該注意到此次下跌與5·30大跌不同的幾個(gè)重要細(xì)節(jié)：
第一個(gè)細(xì)節(jié)：5·30大跌是關(guān)門大跌，許多人想出根本出不來(lái)。一些人開盤就提前擺上厚厚的賣單，根本不給出逃者機(jī)會(huì)，只是到5·30后期才可以逃——當(dāng)然，出逃就是止跌之時(shí)。而這次是敞開門大跌，你只要愿意，隨時(shí)可以逃。而且，成交量比較大，換句話說(shuō)，一直有人在接盤。只是在收尾的時(shí)候，才突然關(guān)門。這一點(diǎn)在22日表現(xiàn)得尤其明顯，有的跌停板不斷打開再合上再打開，因?yàn)橹挥羞@樣，才能制造出更恐怖的氣氛，迫使散戶因承受不了巨大的恐懼而砍倉(cāng)。正常情況下，散戶尤其那些經(jīng)濟(jì)生活困難的散戶，晚上計(jì)算損失的時(shí)候，更恐懼損失的放大。這更容易迫使他們?cè)诘诙炜硞}(cāng)，而砍倉(cāng)同樣是順利的，只要愿意砍就一定能砍出來(lái)。從利益分析法的角度來(lái)看，這種效果正是某些人夢(mèng)寐以求的。
第二個(gè)細(xì)節(jié)，如前所述，5·30大跌中，暴跌開始不久有關(guān)部門即發(fā)出安撫聲音。道理很簡(jiǎn)單，即使上層也不知道底部在哪里，他們擔(dān)心引發(fā)股民的憤怒！同時(shí)，他們也不愿意失去這個(gè)平臺(tái)。失去這個(gè)平臺(tái)，還融（熔）誰(shuí)的資？而這次暴跌，沒有誰(shuí)說(shuō)話，甚至連中國(guó)平安離譜的再融資計(jì)劃也沒有人提出異議。而在之前，“創(chuàng)造條件讓更多群眾擁有財(cái)產(chǎn)性收入”還在給人帶來(lái)希望。同時(shí)，去年11月初，溫家寶總理指出：作為政府，就是要維護(hù)一個(gè)公平、健康、透明的市場(chǎng)秩序。政府總的目的是讓股市保持一個(gè)健康穩(wěn)定的發(fā)展?fàn)顩r，不使其大起大落。那么，在股市連續(xù)下跌過(guò)程之，在弱者一片哀嚎之聲中，為何是一片近乎冷血的平靜？這個(gè)問(wèn)題的答案要跟第三個(gè)因素結(jié)合起來(lái)寫。
第三個(gè)細(xì)節(jié)，5·30大跌是散戶重倉(cāng)股票的集體暴跌，而“國(guó)家隊(duì)”重倉(cāng)股及“國(guó)家隊(duì)”所屬股票，則保持堅(jiān)挺，甚至屢創(chuàng)新高。而這次下跌，則是“國(guó)家隊(duì)”重倉(cāng)股及“國(guó)家隊(duì)”所屬股票帶頭大幅下跌，而散戶鐘愛的題材股卻反之。這種情況非常反常。因?yàn)�，這與利益分析法中的利益原則背離。
但是，如果結(jié)合第二個(gè)細(xì)節(jié)來(lái)看，答案就變得一目了然，對(duì)方知道底線在哪里！并且，對(duì)方非常清楚，未來(lái)的空間將加倍補(bǔ)償他們這次領(lǐng)跌的“損失”——在這次從散戶手中接受他們用血汗錢換來(lái)的廉價(jià)籌碼之后，“國(guó)家隊(duì)”仍會(huì)重新占領(lǐng)高地。到那個(gè)時(shí)候，有人或許會(huì)宣告，財(cái)產(chǎn)性收入在增加，但已經(jīng)與砍倉(cāng)者無(wú)關(guān)。
退一步說(shuō)，如果此次股市是牛市的徹底走完，有關(guān)部門一定會(huì)通過(guò)安撫之語(yǔ)提前撇清責(zé)任。但是，這一切都沒有做。而是在默認(rèn)。這是一種近乎殘酷的胸有成竹。
我不知道如此表述，是否已經(jīng)非常清楚。但我知道，這次的教訓(xùn)讓我認(rèn)識(shí)到，再不能帶著哪怕一絲的溫情去判斷利益，利益分析法是冷血的，除非土壤已經(jīng)不復(fù)存在，否則，任何溫情都可能影響到它的判斷。利益分析法是對(duì)冷血的判斷對(duì)象有用。其實(shí)，我多么希望它徹底沒有用的那一天到來(lái)！
利益 權(quán)力 法律
利益和權(quán)力是相互聯(lián)系的，權(quán)力可以“創(chuàng)造”利益，利益又可以權(quán)益。
資本與權(quán)力媾和，良知被利益吞噬。
法律和利益的博弈
只要有社會(huì)秩序，就會(huì)有權(quán)力。權(quán)力的來(lái)源有三種，
1來(lái)自對(duì)超自然力量的敬，或者說(shuō)來(lái)自神，神治社會(huì)。
2來(lái)自對(duì)法律制度的畏，或者說(shuō)來(lái)自契約，法治社會(huì)。
3來(lái)自對(duì)道德良心的疚，或者說(shuō)來(lái)自人的道德，人治社會(huì)。
這三點(diǎn)是權(quán)力的來(lái)源，也是權(quán)力的約束，如果權(quán)力不受約束，就會(huì)腐敗，權(quán)力就會(huì)消失。
權(quán)力的來(lái)源問(wèn)題解決了就該使用權(quán)力了。 只要有權(quán)力的使用，就會(huì)有使用方法上的分歧。 分歧主要有兩種，
1尊重多數(shù)人的意志，或者說(shuō)是民主制，
2尊重少數(shù)人的意志，或者說(shuō)是集中制。
西方人在神治社會(huì)中尋求民主，是神喻在變化，反正神說(shuō)什么就是什么，進(jìn)行宗教改革，然后他們踏上了征程。國(guó)人在人治社會(huì)中尋求民主，只是道德標(biāo)準(zhǔn)在變化，道德根本就不能作為民主的載體，也就是說(shuō)我的民主權(quán)力決不能依靠你的道德，是靠不住的。所以就是不知道怎樣改革，現(xiàn)在還在迷茫。迷茫跟本原因在于權(quán)力來(lái)源問(wèn)題還沒有解決就想去解決權(quán)力的使用問(wèn)題。
西方人在宗教改革的同時(shí)也意識(shí)到了權(quán)力的來(lái)源和約束問(wèn)題，西方人向法治社會(huì)尋找解藥，西方的文藝復(fù)興表面上是人文主義復(fù)興，是人相對(duì)于神的張揚(yáng)，控訴神治社會(huì)對(duì)人的壓迫，為新興的資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行宗教改革做鋪墊。實(shí)際文藝復(fù)興完成的標(biāo)志是法治社會(huì)的確立，《權(quán)利法案》《論法的精神》《三權(quán)分立》《社會(huì)契約論》成為當(dāng)時(shí)最偉大的精神成果。用法的精神約束權(quán)力和調(diào)節(jié)利益就是解藥。這是和主張道德治世不語(yǔ)利益和力的人治社會(huì)基本沒有關(guān)系。本國(guó)民主進(jìn)程緩慢最根本的原因在于人治社會(huì)下的民主制的確立是非常困難的，當(dāng)公民的利益只依靠當(dāng)局的仁義道德良善惻隱內(nèi)疚之心，那社會(huì)其實(shí)就是地獄。在本國(guó)人愚蠢的腦子里，法治就是嚴(yán)刑酷法苛政，其實(shí)嚴(yán)刑酷法苛政是來(lái)自集中制，不是來(lái)自法治。而民主制進(jìn)程的障礙是人治社會(huì)而不是法治社會(huì)。
本國(guó)領(lǐng)先世界一千年締造的法治帝國(guó)，卻被一群拿著魚和白蛇的神徒楚人顛覆了，這群神徒?jīng)]有像莫罕默德那樣建立主神崇拜，開啟神治社會(huì)，而是依舊停留在多神崇拜的分裂狀態(tài)下，繼承了法治帝國(guó)的制度，又引進(jìn)了宣揚(yáng)道德治世的儒家來(lái)發(fā)展人治社會(huì)。 本國(guó)的人治社會(huì)含有原始圖騰崇拜的成分，崇拜"天"，卻不是神治社會(huì)，因?yàn)橛玫搅?天"，不是當(dāng)神物用，天和道德完備的人是人治社會(huì)的崇拜物，如果僅僅依靠道德完備人來(lái)當(dāng)崇拜物，是不夠用的，因?yàn)檫@個(gè)道德完備人是不能長(zhǎng)久的糊弄多數(shù)人的，所以本國(guó)儒家社會(huì)其實(shí)還是比較變態(tài)的。最為可怕的是"天意"在國(guó)家被征服之后就顯靈了，被人征服了，這是天意，剩下來(lái)就去追求新的當(dāng)局將仁義道德了，所以只要標(biāo)榜自己有道德的外族，掛起道德完備人(圣賢)的旗子，就可以合理地征服本國(guó)了，追求敵人頭頭講仁義的本國(guó)人可以不用上戰(zhàn)場(chǎng)照樣當(dāng)逸民。在唐末棄佛返儒，儒家真正主宰本國(guó)之后，本國(guó)屢遭征服，也就不足為奇了。倘若外族遇到的是法家調(diào)教下從靈魂上嚴(yán)格遵守條令條例并且公然追逐利益的秦人或者是神徒楚人漢人，想征服他們，難度就比較大! 怎樣完成人治社會(huì)的民主進(jìn)程，一代人兩代人是完成不了的，所以請(qǐng)大家不要侮辱我們祖先曾經(jīng)遙遙領(lǐng)先的秦漢法治帝國(guó)，雖然含有集中制的烙印，我們的祖先依舊用法的精神詮釋了本國(guó)人強(qiáng)悍的一頁(yè)。漢承秦制，典章帝國(guó)的背后是一群人的不懈努力，有商鞅，李冰，韓非子，李斯，白起，韓信，王翦，蒙恬，李廣，衛(wèi)青，霍去病等等，他們用鐵和血使得我們民族崛起在亞洲的原野。