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自我中心主義
瑞士心理學(xué)家皮亞杰(J．Piaget，1806一1880)提出的概念。指嬰兒在判斷和行為中有受自己的需要與感情的強(qiáng)烈影響的傾向。嬰兒很難離開主觀感情去客觀地判斷與理解事物、情境、同人的關(guān)系等，他們主要是根據(jù)自己的主觀印象來推理和不注意對人的意圖而回答問題。皮亞杰把嬰兒這種來發(fā)展的思維特征叫做自我中心主義。他還認(rèn)為,嬰兒出生后，在十八個月的時候，就發(fā)生一種普遍的“脫離自我中心”的過程。這時兒童的身體、動作就必須參照其他一切事物，以形成對它們客觀關(guān)系的了解。根據(jù)讓·皮亞杰（Jean Piaget）的認(rèn)知發(fā)展理論，認(rèn)為兒童把注意力集中在自己的行為和觀點上這現(xiàn)象,稱為自我中心主義（或稱自我主義）。自我中心主義在對自己的觀點方面和利己主義和個人主義還有唯我論有相似的地方，可視為個人主義的一種表現(xiàn)方式。自我中心主義以自己為中心解釋世界和處理事情。其基本原則為“自我中心”。
一、自我中心主義的形而上學(xué)觀點
在形而上學(xué)的層面上，自我中心主義提出“我”為世界中心及起源。認(rèn)為“我”所能感覺到的世界，就由“我”的存在而開始存在。因此自我中心主義在形上學(xué)中的觀點基本上跟唯心主義一樣，認(rèn)為世界只是我們的感覺，物質(zhì)存在以意識為基礎(chǔ)。但分別在于，唯心主義注重的是真實和理念的分別，自我中心主義注重“我”。因為世界對于“我”來說只建基于“我”的感覺，因此世界的中心是“我”，世界亦可以被“我”改變，只要“我”改變自己的感覺。所以一切除了“我”的本性和潛意識外，都可以被“我”改變。
以自我中心主義為基礎(chǔ)的定義論由此引伸發(fā)展開去。
二、自我中心主義的知識論觀點
自我中心主義否認(rèn)知識的真實性，認(rèn)為“我”才是根本和權(quán)威。感覺是思想賦予肉體對世界的聯(lián)系，而知識就是從感覺獲得。也就是說，思想在知識產(chǎn)生的過程中起了主導(dǎo)作用。自我中心主義沒有定義感覺的真實性，但主要以泛虛假主義的判斷原則為答案。即是“可能是假的，就不可能是真”，于是對感覺持懷疑態(tài)度。知識，感覺都是“我”的思想創(chuàng)造出來的，因此知識的基本是“我”，這個觀點跟唯我論相同。自我中心主義對知識的定義以“我思故我在”終結(jié)。
三、自我中心主義的倫理學(xué)觀點
根據(jù)自我中心主義的基本原則，“自我中心”，在倫理學(xué)方面與個人主義相似，與利己主義和享樂主義更接近。但更重要的區(qū)別在于，自我中心主義代表激進(jìn)的自私思想。在一切除了自己都被視為虛假的情況下，“我”只受“我”的思想支配，因此道德在此只是“我”的本性對“我”的思想的約束，而這一切都是可變的。簡單來說，自我中心主義主張完全自由，隨心所欲，沒有倫理約束，一切決定根據(jù)“我”的意愿。
四、自我中心主義的程度分別
由于“我”有不同層面的定義，因此自我中心主義亦有不同的定義。
1.主觀自我中心主義
這里的中心是“我”的思想。 這種自我中心主義認(rèn)同我思故我在的觀點，是典型和較平緩的自我中心主義。
2.客觀自我中心主義
這里的中心仍是“我”，但不是“我”的思想，更注重“真實”的我�？陀^自我中心主義否定通用定義的“我”，認(rèn)為“我”亦是虛假的。(也就是認(rèn)為一切都是虛假的，除了相對的“真實”之外。)認(rèn)為“我”的思想背后還有一個相對“真實”的我，然而這種所謂真實是抽象的概念，未必實質(zhì)存在。 客觀自我中心主義比主觀自我中心主義的分別是，前者更接近定義論，而兩者最重要的分別除了對“我”的定義之外，還有對“我思故我在”的態(tài)度�？陀^自我中心主義否定“我思故我在”。 “我”思故“我”在的矛盾在于，兩個“我”是否同一個“我”呢?客觀自我中心主義認(rèn)為，思想的“我”存在，不代表存在的“我”存在。所以句子應(yīng)改寫為，“我思故這個思想的我存在�！保蛘摺拔宜脊饰业乃枷氪嬖��！�
人際交往常見障礙—自我中心
自我中心是人的一種個性特征，在交往中是一種嚴(yán)重的心理障礙。自我中心者為人處世以自己的需要和興趣為中心，只關(guān)心自己的利益得失，而不考慮別人的興趣或利益，完全從自己的角度，從自己的經(jīng)驗去認(rèn)識和解決問題，似乎自己的認(rèn)識和態(tài)度就是他人的認(rèn)識和態(tài)度，盲目地堅持自己的意見。
一、自我中心的表現(xiàn)
1、少關(guān)心別人，與他人關(guān)系疏遠(yuǎn)
由于這種人時時事事都從自己的利益出發(fā)，不顧別人，有事則登三寶殿，而不求于人時，則對人沒有絲毫熱情，似乎人人都是為他服務(wù)。實際上，人類的交往是互惠的，“人人為我，我為人人”，對于這種自我中心的人，任何人都不愿以大的代價去獲得小的收益。
2、固執(zhí)己見、唯我獨尊
這種人在人群中總是以自己的態(tài)度作為別人態(tài)度的“向?qū)А保瑒e人都應(yīng)該與自己一樣的態(tài)度，而且這種人在明知別人正確時，也不愿意改變自己的態(tài)度或接受別人的態(tài)度，因而難以從態(tài)度、價值觀的層次上與別人進(jìn)行交往，整個交往的水平很低。
3、自尊心過強(qiáng)、過度防衛(wèi)、有明顯的嫉妒心
這種人有很強(qiáng)的自尊心、事無巨細(xì)、不愿損傷自己的自尊、強(qiáng)烈地維護(hù)著自己，因此他們不希望或不愿意別人在自己之上，對別人的成績、成功非常地妒忌，對別人的失敗幸災(zāi)樂禍，不向別人提供任何有益的信息。
二、自我中心的成因
作為一個人個性特征的自我中心，顯然它的產(chǎn)生是在身心發(fā)展過程中隨著個性的發(fā)展而形成的，是自我意識發(fā)展的畸形產(chǎn)物。
人的自我意識的發(fā)展是以特定的生理和心理發(fā)展水平為其前提的，從知道我與外界的區(qū)別，到自我評價，再到自我理想。這其中，個體進(jìn)入青春期而引起生理、心理的急劇變化，是自我意識發(fā)展突變的里程碑。在這一發(fā)展過程中，一些人死守自己的一切自尊，將自己困在狹窄的自我圈子里，竭力為自己建立一個完美的形象卻又無力“獨立作戰(zhàn)”，而強(qiáng)烈的自尊使得他們不愿意接受任何人的援助之手，自以為是，將自己當(dāng)作成熟的大人，由此而在人際交往中處處表現(xiàn)為自我中心。
一個沒有什么人緣的同學(xué)。她的種種過激行為雖然滿足了她自己的需要卻讓其他同學(xué)的自尊心大受傷害，這就是她處處碰壁的真正原因。人際交往都講求互惠的原則，你希望別人對你好，那么你也應(yīng)該有相應(yīng)的付出。如果在交往中為了滿足自己的，處處維護(hù)自己的自尊，與其他人造成對立，最終只能將自己封閉起來，將自己與外界隔離開來，處于自我封閉和自我隔絕的狀態(tài)。
三、自我中心的克服
1、正視社會現(xiàn)實
社會上的每個人都有其各自的欲望與需求，也都有其權(quán)利與義務(wù)，這就難免會出現(xiàn)矛盾，不可能人人如愿。這就要求人人正視客觀現(xiàn)實，學(xué)會禮尚往來，在必要時做出點讓步。當(dāng)然應(yīng)該承認(rèn)自我的權(quán)利與欲望的滿足，但也不能只顧自己，忽視他人的存在。如果人人心目中都只有自我，那么，事實上人人都不會有好日子過的。
2、理解他人、學(xué)會尊重
從自我的圈子中跳出來，多設(shè)身處地的替其他人想想。以求理解他人。并學(xué)會尊重、關(guān)心、幫助他人，這樣才可獲得別人的回報，從中也可體驗人生的價值與幸福。
3、加強(qiáng)自我修養(yǎng)
充分認(rèn)識到自我中心意識的不現(xiàn)實性與不合理性及危害性。學(xué)會控制自我的欲望與言行。把自我利益的滿足置身于合情合理、不損害他人的可行的基礎(chǔ)之上。做到把關(guān)心分點給他人，把公心留點給自己。
往往可以發(fā)現(xiàn)，這些來訪者從小就有一些適應(yīng)不良的表現(xiàn)，在社交上有一些潛在的問題，這些問題并沒有隨著年齡的長大而自然解決，而總是一遍遍重復(fù)舊有的模式，令來訪者十分痛苦。這是怎么回事呢？
1、挫折經(jīng)歷
可以用一個比喻來解答這個問題，比如，人口腔里有了潰瘍，總會用舌頭一遍遍舔它，即使又疼一遍也還是總這樣做，為什么？是為了想要修復(fù)它。人的成長歷程也是一樣。有社交問題的來訪者之所以一遍遍重復(fù)舊有的模式，也是因為他們在想：“再這樣做一遍可能就會成功吧！”可是再這樣做一遍往往還是失敗。要走出過去重復(fù)的泥潭，需要通過心理咨詢,對自己的生活模式逐漸有一個比較清晰的領(lǐng)悟，這樣才可以使傷疤最終愈合。
2、壓抑
有一個比喻，說人的心理好像一座冰山，露在上面的只是一小部分，在水面以下的才是****的部分。人把一些自己不愿接受的東西壓抑到潛意識里，就好像冰山在水面以下的部分一樣。那么，壓抑的是什么呢？壓抑的是一些自己不愿面對，甚至根本意識不到的東西。這些東西被壓抑到水面以下，在暗中對人的心理起著不可小看的作用，這也就是人們常說的潛意識。認(rèn)識這些潛意識，它也就不會再以癥狀的形式來表現(xiàn)。對社交恐怖的來訪者來說，了解自己的各個方面，使?jié)撘庾R的東西浮上意識，社交恐怖也就相應(yīng)的好轉(zhuǎn)。
3、家庭的影響
家庭對致病有影響。父母的教養(yǎng)方式、家庭的結(jié)構(gòu)、兄弟姐妹情況，都對社交恐怖的發(fā)生發(fā)展起著一定的影響。在家里總是受到批評、得不到愛的孩子，長大了容易不信任別人，發(fā)生社交問題。還有很多情況也會對社交問題的產(chǎn)生有影響。還有一種情況。來訪者表面上是社會適應(yīng)良好的，但缺乏與人建立親密關(guān)系的能力，只能與人在表面層次交往，這是一種隱性的不能融入社會的表現(xiàn)。這種人雖然可能不是社交恐怖，但在社交上也會有自己的問題。這種現(xiàn)象也與他所生長的家庭有關(guān)。
4、錯誤的認(rèn)知
5、改變個性入手
多數(shù)人都是以自我為中心的，在不知不覺之中。利弊皆有，過度出問題了！