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"救急不救窮"是大家處世的一個(gè)原則。拿借錢來比喻，“救急”就是有人發(fā)生了緊急狀況，比如得了急病，遭了天災(zāi)人禍等，那么可以考慮借錢給他，因?yàn)樗緛砜赡苁呛懿诲e(cuò)的人，值得援助。而“不救窮”呢，原因在于，如果一個(gè)人的品質(zhì)和能力有根本的問題，或者他根本就是一個(gè)好吃懶做的人，不論你怎么援助他，我們都是在填一個(gè)無底洞�？创髣�，掙大錢。無論我們干什么，一定要把眼光放到足夠長遠(yuǎn)，才能取得致勝的基礎(chǔ)。才有備無患。
在古人那里，救急不救窮是一種明哲保身的策略。然而，在現(xiàn)代的意義上，它可以被賦予一種新的內(nèi)涵。我對“救急”的理解是：任何人不論貧富貴賤，都有可能面臨僅靠自身無法解決的困難，需要他人提供必要的幫助。這種幫助從對受災(zāi)者的援助，到對貧困學(xué)生的教育資助，不勝枚舉。但是它們都基于一個(gè)共同的假設(shè)：受助者最終能夠依靠他們自己的力量獲得值得尊敬的成就，因而他們身處困境的事實(shí)絲毫沒有貶損他們的價(jià)值。受助者一點(diǎn)也不“可憐”，他們需要的不是憐憫，而是尊重和真誠的幫助。人類的本性決定了無人能夠幸免于僅靠自身無法解決的困難，任何人都毫無理由因?yàn)樵人酥倍杂X高人一等。如果我們把貧困理解為：由于缺乏努力的意愿而窮困潦倒的狀態(tài)，那么真正意義上的慈善就是救急不救窮。這里說的不是窮人是否值得救助，而是說應(yīng)當(dāng)如何救助窮人。一般意義上的貧困者，當(dāng)然更容易在諸多方面面臨困難。然而，對貧困者的救濟(jì)，必須以窮人的自救為前提，是旨在幫助他們提高自身戰(zhàn)勝貧困的能力。這在本質(zhì)上仍然是救急。
“救急不救窮”的原則看似對窮人很苛刻，實(shí)際上卻恰恰相反。慈善絕不僅僅是富人的舉手之勞，富人需要站在受助者的立場上體察受助者真實(shí)的困境究竟何在。僅僅因?yàn)橛悬c(diǎn)錢就捐出去，那是一種檔次很低的慈善，甚至不過是在浪費(fèi)錢財(cái)。對于貧困者來說，“救急不救窮”是為了強(qiáng)調(diào)他們和援助者的平等地位。受助的一方當(dāng)然理應(yīng)心懷感激，但是這不是那種低人一等的感恩戴德。我感到，這樣理解慈善，有助于形成一種理性的慈善文化，有助于我們以一種平和的心態(tài)來參與社會慈善事業(yè)。
指只能解除他人一時(shí)的急難，而不能救其長時(shí)間的窮困。
俗話說是救急不救窮，我啊，只能救你的急，不會救你的窮。——余華《活著》
自古救急不救窮，他就是一身是鐵，也打不了幾顆釘?shù)��！愂佬瘛秾④婃?zhèn)》第二十三章
救急：是指不可預(yù)測，不已人的意志而轉(zhuǎn)移的事件，它的出現(xiàn)帶有偶然性。與人本身的行為關(guān)聯(lián)較小。 救窮：是能夠通過自身努力來解決，與自身的行為密切相關(guān)。 小時(shí)候?qū)W過一篇課文：講的是一只老兔子，有2個(gè)兒子，老兔子每年都給小兔子白菜過冬，其中有一只兔子要求來年在送點(diǎn)種子，另一只兔子卻嘲笑著。結(jié)果來年兔子辛苦勞作，冬天的時(shí)候吃上了自己的白菜，另只兔子卻因?yàn)槔贤米右虼笱┓馍經(jīng)]有及時(shí)送到白菜而餓死了。 也就是說貧窮是可以通過自身努力來改善生活。沒有自身努力這個(gè)前提，給予的幫助都是治標(biāo)不治本。 所以，救濟(jì)不久窮其中的“救急”充分的體現(xiàn)出人性的溫暖；“不救窮”則體現(xiàn)出人們對于懶惰的痛惡。
智慧的猶太人最明白人生這個(gè)大道理：救急不救窮。他們總傾囊相助于危難的人，但他們一般不解囊處于一般困難的人，而在道理、方法上予以熱情幫助，使之脫貧。
人在危難或無助時(shí)，他人一定要伸出熱情之手，救急，真心相助。這是大善、大明、大德。
這世上，不管你是貧窮還是富貴，不管你有勢還是無權(quán)，或許你某日某時(shí)可能發(fā)生這樣那樣想象不到的危難。社會需要大家都有救急的悲憫和善良，國家需要一整套完善的救急的機(jī)制、機(jī)構(gòu)、措施，以應(yīng)付發(fā)生危難的個(gè)人和突發(fā)的群體災(zāi)難。這樣，社會與國家相輔相成、相得益彰，就一定能戰(zhàn)勝任何危難。
救急不救窮，并不意味著完全不救濟(jì)窮人，它的本意是要把錢用在刀刃上。于今，明白過來了的富人總算懂得自己的財(cái)富是弱于自己的很多人“奉送”的，他們在自己富了的時(shí)候，用賺得的財(cái)富回報(bào)社會和處于危難的人，這是善舉，是值得稱頌和大力鼓勵(lì)的。外公但愿這樣的富人越來越多。