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聽鄭小英教授的講座，她提出了這個問題，同學(xué)們一時都回答不上來了。德國or奧地利?這是個問題。
奧地利官方語言是德語
奧地利90%的人口屬日耳曼族.德國的人口絕大多數(shù)也屬日耳曼族.
在查理大帝的帝國分裂后，日爾曼人路德維希繼承了東法蘭克的領(lǐng)土，是為德意志王國，公元962年，德意志王國國王奧托一世被教皇加冕為羅馬帝國皇帝，戴上了羅馬人的皇冠，帝國的領(lǐng)地，包括德意志，倫巴德和意大利，而“神圣羅馬帝國”的稱呼，是在11世紀(jì)時才有的，而到了1338年之后，又有了“德意志民族的神圣羅馬帝國”的稱呼。奧地利與勃蘭登堡，都是是在帝國初期，由大貴族向動拓殖而得到的斯拉夫人的領(lǐng)土，在當(dāng)時被稱為“馬克”，意思就是“邊區(qū)”，但是在后來都發(fā)揮了主要的作用，奧地利哈布斯堡王朝在帝國后期一直經(jīng)營著帝國，直到帝國在1806年解散，所以一直到19世紀(jì)時，在政治上奧地利的影響力一直是不可否認(rèn)的，但是在經(jīng)濟(jì)上卻遠(yuǎn)不如普魯士，當(dāng)時，在德意志的同意問題上有三種路線，以奧地利為首的“大德意志統(tǒng)一路線”，以普魯士為首的“小德意志統(tǒng)一路線”和以其他諸侯為首的“第三條路線”，第三條路線生命自然不很長久，而前兩條路線卻相爭了許多年，一直到1866年的“七周戰(zhàn)爭”，奧地利失敗之后，奧地利才從德意志徹底分離出去，1867年，為了緩和國內(nèi)的矛盾，二元制的奧匈帝國成立。奧地利人的種族很復(fù)雜，據(jù)說一戰(zhàn)時一個排長下命令，很多士兵都聽不懂。至于聯(lián)邦德國和民主德國，是雅爾塔體系人為分裂的結(jié)果，和這個是有區(qū)別的，1990年10月3日，根據(jù)聯(lián)邦德國基本法第23條，民德加入聯(lián)邦德國，兩德統(tǒng)一。
自古以來，奧地利就在神圣羅馬帝國當(dāng)中，當(dāng)然，在中世紀(jì)時和普魯士一樣只是個邊區(qū)，但是后來卻取得了舉足輕重的作用，在帝國的末期，皇帝和奧地利的君主同系一家，就是哈布斯堡家族，甚至奧地利的鷹才是繼承的神圣羅馬帝國的鷹，其直接來源于古羅馬的元老院的鷹，1866年，在“七周戰(zhàn)爭”中，奉行“小德意志統(tǒng)一路線”的普魯士打敗了奧地利，從而排除了奧地利對于德意志統(tǒng)一的影響，建立了北德聯(lián)邦，而奧地利因為戰(zhàn)敗，國內(nèi)也產(chǎn)生了危機(jī)，為了和匈牙利的貴族達(dá)成協(xié)議，就成立了二元制的奧匈帝國，從此奧地利徹底地從德國分離了出去，這是繼瑞士在1648年的《威斯特伐利亞條約》中從德意志分離出的又一次大的土地從德意志的土地中分了出去。
狹義地說德國就是現(xiàn)在的德意志聯(lián)邦，從這一點(diǎn)來看，奧地利人不是德國人。但是從廣義方面講德國也指德意志人的國家，從這一點(diǎn)講現(xiàn)在的聯(lián)邦德國，前民主德國，甚至神圣羅馬帝國也叫德國（神圣羅馬帝國的皇帝也叫德皇）。從民族來講：奧地利人的主體民族是德國人/德意志人（German）或叫南德意志人（South German）。注：所謂的North German和South German只不過根據(jù)宗教劃分（北德人信路德新教，如：勃蘭登堡、漢諾威、黑森等等；南德人信羅馬天主教，如：奧地利、巴伐利亞、符騰堡等等）從民族上都是德意志人。所以對應(yīng)于廣義的德國，說奧地利人就是德國人并沒錯。
德意志神圣羅馬帝國
神圣羅馬帝國（德語： Heiliges Römisches Reich deutscher Nation ，拉丁語： Sacrum Romanorum Imperium nationis Germanicae）
神圣羅馬帝國，全稱為德意志民族神圣羅馬帝國或日耳曼民族神圣羅馬帝國，962年至1806年，在西歐和中歐的封建帝國。早期為統(tǒng)一的國家，中世紀(jì)后演變?yōu)橐恍┏姓J(rèn)皇帝最高權(quán)威的公國、侯國、伯國、宗教貴族領(lǐng)地和自由市的政治聯(lián)合體。其歷史可追溯至羅馬帝國。
955年，德意志國王奧托一世在勒赫菲爾德戰(zhàn)役中擊敗馬扎爾人，收復(fù)各邊區(qū)。962年，奧托加冕為皇帝，建立神圣羅馬帝國。今奧地利地區(qū)自此歸屬神圣羅馬帝國，直到其于1806年崩潰。911年，卡洛林王朝在東法蘭克的最后一位君主孩童路易去世，東法蘭克的卡洛林家族王統(tǒng)中斷。此時東法蘭克王國內(nèi)有五大公國，分別是巴伐利亞、士瓦本、法蘭克尼亞、洛林(后來加入王國的非部族公國)以及薩克森。為了抵御當(dāng)時馬扎爾人的入侵，五大諸侯和科隆大主教聯(lián)合，決定神圣羅馬帝國(1378年)不再尋求從西法蘭克的卡洛林家族中尋找王位繼承人，而是從本地的五大諸侯中選舉產(chǎn)生，由此德意志王國開始了自己獨(dú)立發(fā)展的歷史，而德意志的王位繼承制度也形成了和傳統(tǒng)的世襲繼承制不同的“選帝”制度。
神圣羅馬帝國，全稱為德意志民族神圣羅馬帝國或日耳曼民族神圣羅馬帝國（德語: Heiliges Römisches Reich deutscher Nation, 拉丁語: Sacrum Romanorum Imperium nationis Germanicae），是962年至1806年在西歐和中歐的一個封建帝國。
神圣羅馬帝國早期為皇帝有實際權(quán)力的國家，中世紀(jì)后演變?yōu)橐恍┏姓J(rèn)皇帝最高權(quán)威的公國、侯國、伯國、宗教貴族領(lǐng)地和帝國自由城市的政治聯(lián)合體。
德國人在論述其帝國歷史時，將其定義為「第一帝國」；與后來的德意志帝國（1871年-1918年，史稱為第二帝國）與希特勒執(zhí)政時期（1933年-1945年，史稱為第三帝國）加以串連論之。
從羅馬帝國到法蘭克王國-查理曼帝國建立
前509年，羅馬建立了羅馬共和國。公元前2世紀(jì)，羅馬成為地中海的霸主。公元前49年，軍事將領(lǐng)凱撒奪取了政權(quán)。公元前27年，屋大維建立元首制，羅馬從此進(jìn)入羅馬帝國時期。
前1世紀(jì)，就有凱爾特人在萊茵河流域西部居住，也被羅馬人稱為高盧人，居住的地方在今法國、比利時、意大利一帶，被稱為高盧。公元前58年到公元前51年，克拉蘇之后、羅馬共和國后來的國家元首凱撒率軍征服高盧，使之成為羅馬共和國的一部分。3世紀(jì)后，羅馬帝國勢力開始衰退。
前5世紀(jì)，在北海和波羅的海周圍的北歐地區(qū)，居住著另外一些部落，他們被羅馬人稱為日耳曼人。后來，大部分日耳曼人定居在萊茵河以東、多瑙河以北和北海之間的廣闊地區(qū)，這一地區(qū)被羅馬人稱為日耳曼尼亞（Germania）。
從370年左右(一般認(rèn)定公元395年東西羅馬分裂)，羅馬就已分裂為西羅馬帝國和東羅馬帝國。西羅馬帝國的首都在梅蒂奧拉努(今米蘭)，東羅馬帝國的首都在君士坦丁堡。但耐人尋味的是，東、西羅馬帝國彼此并非敵對關(guān)系，反而在很多方面密切合作，同聲共氣。此后100年間，羅馬城多次被外族攻占和血洗，西羅馬帝國的實力和威嚴(yán)一落千丈。公元476年，西羅馬帝國解體，末任羅馬皇帝自己發(fā)出退位詔，宣布西羅馬帝國不復(fù)存在，帝國的所有殖民地均可自行獨(dú)立。東羅馬帝國卻得以保留，即后來的「拜占庭帝國」。
西羅馬帝國雖然于476年瓦解，其皇帝被西哥德人廢黜。然而羅馬人在巴黎地區(qū)的統(tǒng)治一直持續(xù)到486年，那一年日耳曼民族的一支法蘭克人墨洛溫王朝的國王克洛維徹底打敗了羅馬人，建立了法國的前身法蘭西亞（Francia）。其后法蘭克王國不斷發(fā)展壯大，到800年王國在加洛林王朝的查理大帝的統(tǒng)治之下達(dá)到鼎盛，征服國土范圍到今法國、德國、荷蘭、瑞士、北意大利、波希米亞、奧地利西部、西班牙東北角的領(lǐng)土。
其后至800年查理曼在羅馬禮拜時被教宗加冕為"羅馬人的皇帝" 整個法蘭克王國也被稱為查理曼帝國
到凡爾登條約與三分帝國
843年，凡爾登條約將查理曼帝國一分為三。840年，查理曼之子路易一世去世，他的帝國也隨之分崩離析。843年，路易一世的三個兒子訂立凡爾登條約，分全國為三部分。其中查理大帝的長孫洛塔爾（795年—855年）承襲皇帝稱號，并領(lǐng)有自萊茵河下游以南、經(jīng)羅納河流域，至意大利中部地區(qū)的疆域，稱為中法蘭克王國。而他的弟弟路易（804年—876年），被稱為日耳曼人路易，分得萊茵河以東地區(qū)，稱為東法蘭克王國。另一個弟弟禿頭查理則領(lǐng)有除此之外的西部地區(qū)，稱為西法蘭克王國。
基本上在差不多時候的9世紀(jì)早期，于5世紀(jì)從歐洲大陸進(jìn)入不列顛的日耳曼人盎格魯、薩克遜等部落的后裔也在不列顛島上形成統(tǒng)一的英格蘭王國。
薩克森王朝與神圣羅馬帝國的建立
查理曼死后，西羅馬帝國皇帝這個頭銜，一直到第十世紀(jì)時仍然掛在查理曼的家族身上。在919年，撒克森公爵亨利在眾多東法蘭克王國的公爵當(dāng)中，被推舉為東法蘭克王國國王，其子奧圖在繼位后將東法蘭克王國改國號為德意志王國。 962年，德意志國王、薩克森王朝的奧托一世在羅馬由教宗約翰十二世加冕稱帝，到973年在位，成為羅馬的監(jiān)護(hù)人與皇帝和羅馬天主教世界的最高統(tǒng)治者。
1157年，這一帝國得到了「神圣帝國」的稱號。1254年，帝國第一次開始使用頭銜「神圣羅馬帝國」，此后作為官方名稱沿用直至1806年。
神圣羅馬帝國皇帝
哈布斯堡王朝時的帝國徽章自奧托一世（奧托王朝第一任皇帝）由教宗加冕以來，每一位德意志國王都希望獲得皇帝名號。 但由奧托一世所創(chuàng)建的帝國，其皇帝稱號來自于教宗賦予的「西羅馬的皇帝」稱號，皇帝通過征服意大利來取得「羅馬皇帝」的合法性。帝國的所謂選帝侯，其直接選舉的當(dāng)為「羅馬人的國王」（實際即是德意志國王），而非皇帝。因此，并非每一位德意志統(tǒng)治者都可以成為皇帝，只有進(jìn)軍意大利，接受教宗加冕的強(qiáng)者，才可獲得這一殊榮
神圣羅馬帝國的范圍，在奧圖一世和后代的不斷使其有地區(qū)納入、加盟下，從日耳曼平原北至波羅的海，東達(dá)今天的波蘭部份，并南抵今天的瑞士、波希米亞、奧地利和意大利的北部。打從一開始，神圣羅馬帝國的皇帝即面臨一個相同的難題，也就是如何保持對德意志和意大利這兩個不同地區(qū)的控制，因為兩地中間隔著阿爾卑斯山脈，統(tǒng)合上并不容易。
神圣羅馬帝國的成功，基本上是受惠于日耳曼和意大利這兩個主要成員。日耳曼人并沒有消除多少野蠻的特性。他們很早就被查理曼征服。帝國也從意大利的文化、科技和貿(mào)易等方面獲利良多。意大利人欣然接受由帝國確保的和平與穩(wěn)定，因為他們曾在五百年前受到入侵。由帝國所提供的保護(hù)防衛(wèi)了羅馬教廷，并且讓意大利的城邦國家得以開始發(fā)展。
帝國皇帝的軍隊由教會土地的佃戶所擔(dān)任，他們有義務(wù)為皇帝服軍役，是皇帝在與教會決裂而失去權(quán)威前這些士兵是皇帝軍隊的多數(shù)。 第二種重要的部隊是由莊園農(nóng)奴組成的兵團(tuán)，雖然他們一部分會在接受最好的訓(xùn)練與裝備后成為騎士，卻不是自由人。第三由帝國分予土地的自由民、軍戶、農(nóng)民、騎士也有義務(wù)服從號召。之外帝國內(nèi)所有的部隊皇帝理論上皆有權(quán)指揮，各公國在皇帝的請求下也會提供軍役的號召。 這些軍隊會被用來鎮(zhèn)壓由帝國內(nèi)貴族和農(nóng)民所參與的暴動或政爭，也必須抵擋來自北方的維京人和東方的馬札兒人所發(fā)動的入侵。
在薩克森與法蘭克尼亞兩朝，皇帝還有實際的權(quán)力 帝國軍的指導(dǎo)權(quán)讓皇帝在具掌控帝國內(nèi)成員的實力。
然而，皇帝和教宗之間的對抗，間接的形成了日耳曼的未來命運(yùn)。這項對抗是關(guān)于皇帝對主教職位的授予，和日耳曼境內(nèi)其它教堂神職人員的任命。教宗葛列格里七世反對這項措施，因為如此一來導(dǎo)致教堂神職人員的職位買賣，成為主要的貪污腐化來源。神職人員的職位常常落到出價最高的競標(biāo)者手里。在長期數(shù)字教宗和皇帝之間的競爭，教宗贏得選擇主教的權(quán)利。在這場爭執(zhí)中，帝國就在日耳曼爆發(fā)了內(nèi)戰(zhàn)。
削弱了皇帝們在日耳曼和意大利的統(tǒng)治權(quán)。當(dāng)皇帝被暫時逐出教會并且投注于對抗羅馬的戰(zhàn)爭時，帝國的政權(quán)就已失去效力。在未受到皇帝的干預(yù)或幫助之下，地方上的日耳曼親王團(tuán)結(jié)自己的力量并與維京人作戰(zhàn)。在意大利，興起中的城邦國家聯(lián)合起來組成倫巴底聯(lián)盟，并拒絕承認(rèn)神圣羅馬帝國皇帝的地位。
因此隨著德意志各諸侯離心傾向的加劇，皇帝的地位不斷下降。1356年盧森堡王朝的查理四世頒布《金璽詔書》（《黃金詔書》）以后，皇帝實際由舊德意志王國的4大公侯：薩克森公爵，布蘭登堡藩侯，普法爾茨伯爵以及波希米亞國王和教會領(lǐng)美因茨大主教，科隆大主教，特里爾大主教組成選侯選舉產(chǎn)生，本身代表帝國的成員國不再認(rèn)為皇帝與帝國有實際價值。
在日耳曼和意大利的政權(quán)，自此從皇帝身上轉(zhuǎn)移到地方上的親王和城市�；实鄣能婈犈褋y，占領(lǐng)由他們駐守的城市和城堡，并宣布這些地方被解放。而當(dāng)時的皇帝為重新奪回意大利，對日耳曼地方上的親王作了很多的讓步。到了十三世紀(jì)中期，神圣羅馬帝國便已名存實亡，皇位更虛置達(dá)二十年。日耳曼的親王只關(guān)心自己所保有的東西。意大利的城邦國家并不接受日耳曼的統(tǒng)治者，而且他們也強(qiáng)大得足以防衛(wèi)自己。
中古時代的皇帝是由日耳曼的親王推選出來的，但僅徒具空名，對地方的控制力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及他們對自己家族莊園的掌握。幾個世紀(jì)以來，日耳曼只能算是歐洲的一股小勢力。
16世紀(jì)時波希米亞王國奧地利公國的哈布斯堡家族試圖重振皇權(quán)的努力，也因歐洲各國的聯(lián)合反對而作罷。
與拜占庭帝國的關(guān)系
實際上，神圣羅馬帝國與拜占庭帝國沒什么直接關(guān)系，這里說的羅馬帝國應(yīng)與神圣羅馬帝國加以區(qū)別。拜占庭帝國，乃是羅馬帝國的君士坦丁大帝于330年遷都拜占庭，并改名為君士坦丁堡，將羅馬帝國劃為東、西兩部分，其中的東羅馬帝國，在中世紀(jì)稱為拜占庭帝國。
神圣羅馬帝國的衰弱
神圣羅馬帝國到了12世紀(jì)至13世紀(jì)期間，皇帝因為皆為家族少量勢力以政治手段和聯(lián)姻取得王位和帝位，因此缺乏強(qiáng)大的王室領(lǐng)地，來作為稅收來源和王權(quán)擴(kuò)張的基礎(chǔ)，對于皇帝名義上可向帝國內(nèi)成員收取的只有定額軍事征收歲 帝國的原始設(shè)計是依靠教會提供權(quán)威和支持來成立，但隨著皇帝和教會這個****合伙人決裂、斗爭，使得皇帝的實力和權(quán)威一口氣背掏空，權(quán)力逐漸衰弱
而資本主義發(fā)展而富庶的意大利地區(qū)北部城市，如威尼斯、佛羅倫斯等等，持續(xù)地吸引著皇帝的注意和精力，使帝國對的在日耳曼與意大利的專注也減弱。
此外，帝國又欠缺公認(rèn)的王室繼承法，因此一旦國王去世，往往造成各選帝侯繼任皇帝的紛爭，因而導(dǎo)致帝國的內(nèi)戰(zhàn)和陷入無政府狀態(tài)。繼位皇帝必須以武力戰(zhàn)勝其它不支持的諸侯，或者必須想辦法贏得多數(shù)諸侯的擁戴，才能維系皇帝的權(quán)威；在這種情況之下，使得神圣羅馬帝國雖然當(dāng)初將各成員國集結(jié)成一個核心「國家」之名，實際上卻逐漸演變成為一個松散的「邦聯(lián)組織」。
17世紀(jì)初，日耳曼爆發(fā)了三十年戰(zhàn)爭。當(dāng)這場席卷歐洲的戰(zhàn)爭結(jié)束后，因為《威斯特伐利亞和約》，神圣羅馬帝國內(nèi)的諸侯可享有自主權(quán)。這使得皇權(quán)進(jìn)一步的被削弱，帝國境內(nèi)的諸侯各自為政，他們的領(lǐng)地有如一個獨(dú)立的王國。到了18世紀(jì)，波蘭王位繼承戰(zhàn)爭、奧地利王位繼承戰(zhàn)爭和七年戰(zhàn)爭，長達(dá)三十年的烽火連天，使得日耳曼的經(jīng)濟(jì)倒退了近200年，猶如回到了農(nóng)奴制的封建時代。整個帝國分裂成三百多個大小邦國，神圣羅馬皇帝也成了徒有其名的傀儡。
法國大革命與神圣羅馬帝國覆亡
1789年，法國大革命爆發(fā)。神圣羅馬皇帝利奧波德二世的妹夫，法王路易十六被推翻。而他妹妹，法國王后瑪麗·安托瓦內(nèi)特被法國共和政府處決，再加上「公平、自由、博愛」思潮的擴(kuò)散，利奧波德二世極力聯(lián)合歐洲各國君主，以武力保衛(wèi)法國的君主制。1792年利奧波德二世正式與普魯士締結(jié)同盟，準(zhǔn)備以武力干涉法國。他卻在這時暴斃，不過他的兒子，神圣羅馬皇帝弗朗茨二世繼續(xù)了他的政策，更于次年與普魯士、薩丁尼亞、英國、荷蘭和西班牙組成第一次反法同盟。但這個聯(lián)盟在1797年，因聯(lián)軍被拿破侖所率領(lǐng)的法國意大利方面軍打敗，被迫議和而土崩瓦解。
1799年，歐洲列強(qiáng)趁法軍猛將拿破侖的軍隊被困埃及的契機(jī)，再次發(fā)起反法戰(zhàn)爭。這次帝國聯(lián)同英國、土耳其、俄羅斯組成了第二次反法同盟。但同年底拿破侖只身返國，發(fā)動霧月政變并取得法國軍政大權(quán)，成為法國第一執(zhí)政。此后拿破侖親自指揮意大利方面軍，回頭對付反法各國，于1800年打敗聯(lián)軍，帝國不得不與拿破侖議和，解散反法同盟。而拿破侖在政變結(jié)束后三周發(fā)表的公告中，宣布「大革命已經(jīng)結(jié)束」，令歐洲列強(qiáng)稍微安心，再加上他們的實力受損，因而暫時放棄反法的行動。但拿破侖的野心令歐洲在幾年后再起干戈。
1804年5月18日，拿破侖稱帝。神圣羅馬皇帝弗朗茨二世見到法國大革命和拿破侖的崛起加劇了德國諸城邦的分化，擔(dān)心法國再次擴(kuò)張，與神圣羅馬帝國抗衡。因此，他決定糾合英國，俄國，瑞典和那不勒斯，組成第三次反法同盟。1805年，帝國在俄軍支持下入侵法帝國盟國巴伐利亞。而那不勒斯則和帝國軍一道進(jìn)攻拿破侖在意大利的盟國。不過拿破侖迅速做出反應(yīng)，自本土揮軍渡過萊茵河。12月2日，法、俄、神圣羅馬三國皇軍，在奧斯特利茨（Austerlitz）打了一場「三皇會戰(zhàn)」。拿破侖最后不但守住巴伐利亞，更攻入哈布斯堡領(lǐng)地摩拉維亞，更將帝國軍趕出意大利，并在普魯士境內(nèi)打敗俄援軍。
12月16日，法國和帝國最終簽訂《普勒斯堡和約》。和約簽訂后，拿破侖決定成立以自己為護(hù)國公的萊茵邦聯(lián)，以整固自己在德意志地區(qū)的盟友。1806年7月12日，在拿破侖的威逼利誘下，16個神圣羅馬帝國的成員邦簽訂了《萊茵邦聯(lián)條約》（Rheinbundakte），脫離帝國，加入邦聯(lián)。此舉嚴(yán)重削弱奧地利在德意志地區(qū)的領(lǐng)主地位，令弗朗茨二世大為不快。拿破侖為了吸引更多國家加入邦聯(lián)，決定親手終結(jié)神圣羅馬帝國。因此他對奧皇弗朗茨二世發(fā)出最后通牒，要求他解散神圣羅馬帝國，并且放棄神圣羅馬皇帝和德意志國王的稱號。最后弗朗茨二世于1806年8月6日放棄神圣羅馬帝號，僅保留奧地利帝號。神圣羅馬帝國正式滅亡。
交響音樂的起源與發(fā)展
法國大文豪羅曼-羅蘭說：“藝術(shù)中沒有進(jìn)步的概念，因為不管我們回頭看多遠(yuǎn)，都會發(fā)現(xiàn)前人已經(jīng)達(dá)到了完美的境界……。假如有人認(rèn)為幾個世紀(jì)的努力已經(jīng)使我們進(jìn)一步接近完美，那將是荒謬可笑的……�！�
交響音樂的起源可以追述到十分遙遠(yuǎn)的歷史長河中。它的名稱源于古希臘，是當(dāng)時“和音”和“和諧”兩個詞的總稱。到了古羅馬時期，它就演變成為泛指一切器樂合奏曲和重奏曲的代稱。15、16世紀(jì)，也就是歐洲的文藝復(fù)興時期，交響樂這一名稱被當(dāng)作了一切和聲性質(zhì)的、多音響器樂曲的標(biāo)志。而到了巴洛克音樂的初期，它又主要指歌劇、神劇和清唱劇等作品中的序曲及間奏曲。18 世紀(jì)初期，音樂藝術(shù)在歐洲得到了迅猛的發(fā)展，隨著歐洲產(chǎn)業(yè)革命的進(jìn)程，音樂藝術(shù)也開始逐步地走向平民化和社會化。在這個時期中，交響樂作為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式，其規(guī)模和形式都慢慢有了明確的含義。當(dāng)時的意大利歌劇序曲，以它特有的“快——慢——快”三個段落而成為了古典交響樂的基本雛形。到了18 世紀(jì)中葉，德國曼海姆（德國南部的文化中心）樂派的作曲家們，以一系列積極而富有創(chuàng)新性的創(chuàng)作，使交響樂的基本形式得以進(jìn)一步的完善。1740年奧地利作曲家蒙恩（1717--1750），第一次在慢板樂章和快板樂章之間，加進(jìn)了小步舞曲（注：法國一種三拍子的舞曲）樂章（第三樂章），這種四個樂章的套曲形式，漸漸演變成了古典交響曲的固定形式。
發(fā)展歷史
文藝復(fù)興時期就有了交響樂這個說法，但當(dāng)時的含義和現(xiàn)在完全不一樣，當(dāng)時的交響樂泛指的是一切多聲部的音樂。其中包括了聲樂和器樂。
到了16至17世紀(jì)，交響樂用來稱呼歌劇和清唱劇中的序曲和間奏曲，這時聲樂已經(jīng)排除在了交響樂的概念以外，“交響樂”從此成為了純粹的器樂曲。
18世紀(jì)初，序曲和間奏曲開始脫離歌劇開始在音樂會上單獨(dú)演奏。這對交響樂的發(fā)展起了重要的作用，意大利那不勒斯的作曲家斯卡拉蒂在自己的作品中為序曲奠定了“快板－慢板－快板（舞曲風(fēng)格）”的三段體式，給后來的交響樂的樂章格式建立了最基本的格式。
18世紀(jì)下半葉，德國的曼海姆樂派在序曲的創(chuàng)作中開創(chuàng)了主調(diào)音樂的手法，提高了樂器的表現(xiàn)能力和音樂的戲劇性，并在三段式序曲的基礎(chǔ)上增加了快板的終曲，就形成了四樂章器樂套曲的雛形。
后來的三位音樂大師把古典交響樂發(fā)展到了最成熟的階段，他們是海頓、莫扎特和貝多芬。這三位大師把維也納樂派和古典主義發(fā)展到了顛峰的狀態(tài)，也使得交響樂進(jìn)入了自己的黃金時期。貝多芬更是把交響樂的內(nèi)涵和思想性發(fā)展到了一個新的境界，現(xiàn)代意義上的交響樂概念就在這個時期形成了。
之后歐洲的浪漫主義作曲家們在繼承了古典主義的精華后，將交響樂的內(nèi)容、形、樂隊編制，乃至于標(biāo)題，都進(jìn)行了不同程度的創(chuàng)新。在這個時期，交響樂的形式更為自由，色彩更加豐富，表現(xiàn)手法也更多種多樣。
進(jìn)入20世紀(jì)后，交響樂仍然在不停的發(fā)展著，越來越多的新元素添加到交響樂中。氣勢恢弘，感情細(xì)膩，表現(xiàn)力無限豐富的交響樂仍然擁有大量堅定的愛好者。
經(jīng)典交響曲結(jié)構(gòu)如下：
第一樂章：奏鳴曲式，快板
第二樂章：復(fù)三部曲式或變奏曲，慢板
第三樂章：小步舞曲或者諧謔曲，中、快板
第四樂章：奏鳴曲或回旋曲式，快板
演奏交響樂的樂隊是交響樂隊，每個國家乃至每個城市都以擁有一支水平精湛的交響樂隊而感到自豪