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邊緣化：向人或事物發(fā)展主流的反方向移動(dòng)、變化。邊緣化是一個(gè)比較抽象的說法，就是非中心，非主流，或者說被主流(主流社會(huì)、主流人群、主流意識(shí)形態(tài)、主流文化、主流經(jīng)濟(jì)...)所排斥，所不包容。通俗一點(diǎn)說，今天，在中國，像各類明星、企業(yè)家、白領(lǐng)階層、醫(yī)生、律師……這類人群就是主流人群,與之相對(duì)應(yīng),如無業(yè)人員、低收入人群、貧窮農(nóng)民……他們就處于社會(huì)邊緣，屬于邊緣人群；象現(xiàn)代西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，(在中國)就是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，而在過去被奉為經(jīng)典的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，就被邊緣化了：又如過去非常主流的學(xué)術(shù)刊物、藝術(shù)形式，現(xiàn)在沒人看了，被冷落了，這也叫邊緣化；甚至連說話，用的詞句，象“哇噻”、“然后”、“酷”等等，還有很多，成為主流話語，而象“理想”、“吃苦耐勞”等等，就成了邊緣話語。還可以舉出很多。也不是簡單說就是被淘汰(也有點(diǎn)被淘汰的意思)，準(zhǔn)確說就是不入主流，沒有號(hào)召力沒有影響力沒有權(quán)威力，容易被忽視被冷落的什么什么。簡單地解釋也就是從中心和主流逐漸被移除而走向非中心、非主流。
何謂主流，相對(duì)于非主流而言才有主流；相對(duì)于大眾的生活方式，才有大眾的價(jià)值觀。看的角度不同，看到的東西自然不同，當(dāng)你將臉對(duì)著陽光的時(shí)候，就會(huì)看到陽光！即使在最艱難的環(huán)境中，也是對(duì)著陽光，知道困難只是暫時(shí)的，而我們一定可以戰(zhàn)勝。主流不主流，不是一個(gè)標(biāo)簽，只要是熱愛生活的人，努力工作著的人，對(duì)社會(huì)國家有價(jià)值的人，到哪都受歡迎。不要太在意是不是主流，即使如今的涓涓細(xì)流，匯集在一起，若干年后，也就是主流。
非主流是主流的逆向思維.應(yīng)該保持它的活力。這個(gè)活力不是指其存在與否或正在運(yùn)行與否，而是指其創(chuàng)造的能力。很多非主流的事物，一旦失去其創(chuàng)造力，盡管其形式仍然是非主流的，那么只有兩種結(jié)局：一、消滅；二、被同化。比如嬉皮士風(fēng)潮，一旦失去了其特定的歷史創(chuàng)造力，不能與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展自己的理念，也就逐漸淪落到一種時(shí)尚了。
而無法確切定義或沒有定論，則是非主流事物擁有創(chuàng)造力的反映。比如R&B風(fēng)格，在誕生之初，并非現(xiàn)在的唧唧歪歪盡說些沒用的風(fēng)花雪月。也因?yàn)樗募怃J與野蠻血統(tǒng)，充滿了張力，難以為大眾社會(huì)所容納。因此，現(xiàn)在R&B風(fēng)格的風(fēng)靡全球，是經(jīng)過改造加工后的東西，保留了其形式美，但斬?cái)嗔似浒l(fā)展的根。沒有了現(xiàn)實(shí)的營養(yǎng)，它也就成了主流當(dāng)中的一個(gè)零部件，成了一個(gè)流行語，被商品化，然后在世界各地的櫥窗里展覽、出售。
這些都是已經(jīng)主流化了的非主流事物。更多的非主流事物，正在產(chǎn)生，但是在地下或者角落里，不為人知地。從某種意義上來說，非主流代表的正是社會(huì)的發(fā)展趨向，人類前進(jìn)的活力源，社會(huì)肌體里的變異基因片斷，創(chuàng)造力的所在。所以，請(qǐng)你不要將非主流看成消遣與奇聞異趣似的八卦新聞。如果覺得非主流很淺薄，那很遺憾，只能證明你真的很平庸而已（通常情況下，真正的非主流不會(huì)被認(rèn)為平庸，而當(dāng)今社會(huì)下的“非主流”現(xiàn)象不屬于此類。）。因?yàn)橐呀?jīng)喪失了自信和大氣，沒有勇力繼續(xù)創(chuàng)造、接納未有過的事物，如同行尸走肉般的存在于世，這樣的下場(chǎng)不就是所謂的地獄么。
從心理上來說，主流總想要確認(rèn)什么，樹立什么，劃定什么，保持什么。然而世界的本象并非因人而在，不斷的發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)再發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造創(chuàng)造再創(chuàng)造，對(duì)世界的認(rèn)知也就越深刻，當(dāng)然也更繁復(fù)而深?yuàn)W。這注定是一個(gè)殺死腦細(xì)胞的好方法。非主流不光破壞自己，也破壞周邊世界。因此，大多時(shí)候，非主流的主體都難以被大眾社會(huì)所接納。歷史其實(shí)也正是如此。所謂的歷史，往往是大眾版的歷史，而不是以歷史的真相為歷史。
非主流是一種體驗(yàn)，而作為一種體驗(yàn)，必然要經(jīng)過行為主體的感覺思考與行為。那么，較為通俗的說法就是，非主流的家伙總能表現(xiàn)出一種個(gè)性。這種個(gè)性必然是強(qiáng)烈的，否則將湮沒于共性的蕓蕓眾生。其實(shí)眾生皆有個(gè)性，但是很微弱，絕大多數(shù)個(gè)性種子尚不足以突破自身的谷殼，更不用說生根發(fā)芽，開出他人能見到的繁麗之花了。所以說，個(gè)性的表現(xiàn)，不是每個(gè)人都有。
但是，所謂個(gè)性，似乎又通過言行來表達(dá)。言行總要遵行一定的規(guī)律和法則。因此就有了可以模仿和學(xué)習(xí)的可能。智商較為發(fā)達(dá)的陰謀家于是可以通過故意的放言高論欺世盜名，比如終南山道士。這些非主流的言行，其實(shí)都是死了的，斬?cái)嗔怂枷胫牧餍姓Z、商品，是可以大規(guī)�？邪l(fā)售的武功秘笈，注定，不能繼續(xù)前進(jìn)。所以才有了幾千年的鬼蜮伎倆和衛(wèi)道士以及形形色色所謂的高人們。
主流應(yīng)該是一個(gè)時(shí)代的大眾的文化價(jià)值觀。
非主流當(dāng)然就不是跟隨大眾文化價(jià)值觀的東西，另類些，張揚(yáng)些，或者更確切點(diǎn)說是符合我們個(gè)人心理的行為。或者超前，或者滯后。 但，非主流是有轉(zhuǎn)變成為主流的可能的。
非主流Non-mainstream是什么？非主流即在同類別中不是現(xiàn)在最流行、最常見的。
物質(zhì)定義如：現(xiàn)在主流CPU是英特爾的賽楊、奔騰、酷睿 2 Duo等，而備受矚目酷睿 2 Extreme 的由于價(jià)格太高，導(dǎo)致消費(fèi)人群狹小，只有少數(shù)人用，這就是非主流CPU。當(dāng)然，主流和非主流并不局限于價(jià)格因素，主要是以受眾程度，使用者的多少來決定，當(dāng)然，這個(gè)詞也可用在諸如寫作風(fēng)格、消費(fèi)品等眾多領(lǐng)域。
另外，我們現(xiàn)在常用的非主流這個(gè)詞，多在穿衣和打扮上。就是張揚(yáng)個(gè)性、另類、非大眾化就是時(shí)尚潮流的意思， 換句時(shí)尚前衛(wèi)的話說就是有“個(gè)性”，適合現(xiàn)在的年輕人的口味。非主流有好的方面，也有不足的方面，下面主要介紹的也是這方面的內(nèi)容。
華人進(jìn)入自由黨是希望華人將來改造自由黨，這絕對(duì)是十分幼稚的說法，在自由黨內(nèi)你要有絲毫的不軌言行，自由黨馬上就“空降” 一個(gè)候選人來替換你，投靠了某個(gè)白人政黨就要為白人去工作，這是政治游戲規(guī)則所決定的。仔細(xì)分析傳統(tǒng)政黨的綱領(lǐng)可以看到，他們的綱領(lǐng)中只強(qiáng)調(diào)相互理解，但是并沒有強(qiáng)調(diào)相互平等。
中國移民站出來成立政黨是一個(gè)集體性質(zhì)的行動(dòng)，它的出現(xiàn)本身就有著一種凝聚力和感染力，這對(duì)白人世界有著極大的震撼，這對(duì)于華人的未來有著及其正面的意義。曾經(jīng)有保守黨的華人黨員呼吁華人“溶入”主流黨派，這種說法出自于一個(gè)完全不懂政治的黨員之口。什么是“溶”？當(dāng)黑色溶入白色的時(shí)候，顏色會(huì)變成灰色，幾個(gè)華人黨員進(jìn)入了自由黨，其顏色是否變了一點(diǎn)點(diǎn)？你溶了誰？所謂“主流”又是否真的想讓你“溶進(jìn)” ？白人政黨看重的只是華人的選票。因此，在海外的政治舞臺(tái)上，少數(shù)民族根本就不存在“溶入” 這種說法。要想“溶入”首先要有平等，沒有平等就沒有共存，沒有平等談何“相容”？主人和仆人同住一房，他們是否叫做“溶”？
談“溶入主流” 的人首先就把自己放在了仆人的位置上，他們通常都是來自于殖民統(tǒng)治的國家和地區(qū)，他們喜歡仰望主人，期盼著主人有一天能夠賞識(shí)自己，給自己一官半職，當(dāng)有一天主人給了一個(gè)座位，他們是絕對(duì)不敢反抗主人的意愿的，因?yàn)樗麄冎恍枰约旱娘埻�，否則主人會(huì)毫不客氣地將其開除出黨，這就是洋奴哲學(xué)。
在白人世界里，政治舞臺(tái)上也根本沒有“溶進(jìn)” 這個(gè)詞，因?yàn)檎问菣?quán)力，沒有哪個(gè)白人愿意把自己的權(quán)力白白讓給“外鄉(xiāng)人” ，所以他們也不會(huì)讓華人“溶進(jìn)” 傳統(tǒng)的政治體系。所謂的“溶入”是華人自己給自己的一個(gè)安慰用詞，以示他們?cè)谥魅说氖澜缋锖椭魅巳谇⑾嗵�，以示白人能夠在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給自己封一個(gè)“諸侯” ，能夠有一天同主人一起在餐桌上吃飯。
再來探討什么是“主流社會(huì)”？是以皮膚來劃分還是以登陸的時(shí)間來劃分？法國人稱自己是主流，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為法國人首先來到了這塊土地，英國人也稱自己是主流，因?yàn)樵诩幽么笥吮确▏硕�，多年來他們與法國人在誰先占領(lǐng)加拿大這塊土地上始終有著分歧，表現(xiàn)在當(dāng)今的加拿大政治舞臺(tái)上，仍然有英法為爭(zhēng)奪主流而進(jìn)行的激烈斗爭(zhēng)，仍然有為了占有加拿大的資源而進(jìn)行的明爭(zhēng)暗斗。數(shù)年前法國人成功地將法語納入了加拿大官方語言，這是法國人一直引以為傲的成功創(chuàng)舉。
在英法爭(zhēng)奪加拿大的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭(zhēng)中，華人或者少數(shù)民族就成了他們之間爭(zhēng)奪席位的工具，為了爭(zhēng)奪票倉，每次大選之前主流政黨都會(huì)拜訪華人社區(qū)，用傳統(tǒng)的華人禮節(jié)在胸前拱起雙手拜訪唐人街，用僅會(huì)的一兩句廣東話說：“你好” 等等，看到自己的語言出現(xiàn)在白人的嘴中，華人自然感到欣慰，當(dāng)選舉結(jié)束之后，白人候選人就不再光顧唐人街了。