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16世紀(jì)末，音樂史正式進(jìn)入巴洛克時(shí)期，蒙特威爾第是承前啟后的偉大作曲家

意大利杰出的歌劇作曲家，是前期巴洛克樂派最重要的代表人物之一。二十歲時(shí)完成了他的處女作《五聲部牧歌》，由此一舉成名。他的音樂猶如人的軀體，富有鮮明的個(gè)性和熾烈的熱情，從而將巴洛克音樂推向高潮。他注意吸取前人的經(jīng)驗(yàn)，巧妙地運(yùn)用傳統(tǒng)的復(fù)調(diào)音樂手法，把樂曲的形式固定在歌劇中，并明確規(guī)定音樂的表現(xiàn)手法必須服從于戲劇情節(jié)的需要。他的歌劇感情色彩濃厚，重視對(duì)人物心理方面的刻畫，并首創(chuàng)以管弦樂隊(duì)來伴奏歌劇，為音樂的展開提供了廣闊的余地。他一生共創(chuàng)作了九部牧歌集、二十一首宗教牧歌、二十一首三重唱、十五首三聲部諧謔曲、十首二聲部諧謔曲、近百首宗教作品和幾部絕對(duì)堪稱精品的歌劇《奧菲歐》、《波佩阿的加冕》等。這些還不包括他已經(jīng)失傳的眾多作品。

一、昨天、今天和明天
在巴赫時(shí)代，即巴洛克音樂藝術(shù)達(dá)到頂峰之時(shí)，無論器樂曲、聲樂作品還是歌劇藝術(shù)的創(chuàng)作技法，無不得益于蒙特威爾地的天才。實(shí)際上，古典主義、浪漫主義和近代音樂中的印象主義等各個(gè)不同時(shí)代的派別之內(nèi)，都可以找到蒙特威爾地音樂的影子。其原因就是蒙特威爾地在他的音樂風(fēng)格中注入了真人一般的活力，因此很多樂評(píng)家認(rèn)為，任何時(shí)代的音樂家都會(huì)有這樣的感受：蒙特威爾地的音樂風(fēng)格來自“昨天”，影響著“今天”，更會(huì)啟發(fā)“明天”。

二、留給后人的遺憾
蒙特威爾地在創(chuàng)作他的第一部歌劇《奧菲歐》時(shí)，愛妻不幸身患重病。這部使作者一舉成名的不朽之作上演之后不久，蒙特威爾地的愛妻就去世了。1608年，蒙特威爾地在中年喪偶的無限悲痛之中創(chuàng)作出他的第二部歌劇——《阿麗安娜》，在這部杰出劇作中，作者充分融入了自己的真情，將悲劇故事表達(dá)得淋漓盡致。據(jù)說這部作品每次上演時(shí)，都會(huì)令全場(chǎng)觀眾“沉于苦海之中”而難以自拔，其藝術(shù)感染力可見一斑�？上У氖�，這部盛極一時(shí)的歌劇《阿麗安娜》總譜早已失傳，這使后人再也無法領(lǐng)略到蒙特威爾地那獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

　　克勞迪奧·蒙特威爾第 （Claudio Monteverdi，1567－1642）
　　音樂史上第一位能在今日國際樂壇享有令譽(yù)的作曲家，當(dāng)屬蒙特威爾第。他是意大利作曲家，對(duì)歌劇、和聲學(xué)、交響樂的發(fā)展都有深遠(yuǎn)影響。他的歌劇被認(rèn)為是歷史上的第一批歌劇，包括《奧菲歐》(L'Orfeo)、《坦克雷與克羅倫達(dá)之戰(zhàn)》、《尤里適斯回國》、《樸比的加冕》。而其他很多作品已經(jīng)遺失。除歌劇以外他還寫了超過250首牧歌、2套尊主頌以及其他很多聲樂作品，但是他從未寫過純樂器作品。
　　雖然在今天基于實(shí)際需要，他的音樂風(fēng)味聽起來與三百年前曼多瓦或威尼斯愛樂者耳中所聽到的實(shí)況，有了很大的差距，但是卻又仿佛能永遠(yuǎn)契合于現(xiàn)代人的心靈。自古以來，非但音調(diào)已經(jīng)改觀了，甚至蒙泰韋爾迪在世時(shí)所慣用的樂器到今日亦不見其原始風(fēng)貌。雖然如此，他的音樂聽來仍然激越、聰靈，富含人性。這是一種大膽的音樂，背后更有蒙泰韋爾迪卓爾不凡的創(chuàng)作技巧烘托著。
　　從許多方面來看，蒙特威爾第的歌劇甚至比瓦格納或普契尼的作品更符合現(xiàn)代人對(duì)歌劇的概念。就我們的觀點(diǎn)來說，出現(xiàn)于蒙特威爾第之前的音樂，甚少具有斐然的個(gè)人風(fēng)味，唯獨(dú)蒙特威爾第在這方面顯得出類拔萃。他那強(qiáng)而有力、風(fēng)味盎然，又能將心境表達(dá)淋漓的聲音，藉著清晰直接的方式，贊頌著人生的喜怒哀樂。
　　自小蒙特威爾第只要心所向往，必定能將之譜成樂曲，而且成績不惡。不過世俗音樂卻較之宗教音樂更能撩起他的興趣，此一傾向終其一生未嘗稍改。早在1584年，他就以短歌小調(diào)打破了舊傳統(tǒng)的藩籬。當(dāng)時(shí)意大利許多流行形式——諸如假面舞樂、芭蕾舞曲、田園牧歌、佛羅托拉歌曲，以及其他歌曲與舞曲形式——都能深深吸引著蒙泰韋爾迪。牧歌尤其叫他廢寢忘食。
　　蒙特威爾第的牧歌情意盎然，技巧紛陳，自成一完美的音樂世界。他眼界開闊、歷練豐富以后，開始改造作曲規(guī)則，以求適才適性，悠游于這些小品形式中而享有更大自由。其音樂中某些效果突出的和聲，足以令任何時(shí)代的愛樂者驚訝不已，因此許多人以“具有表達(dá)力的不和諧音”相稱。
　　歌劇占去蒙特威爾第絕大部分時(shí)間。他的搭檔是裘里歐·史卓希。這兩人都對(duì)劇本和情節(jié)表現(xiàn)抱持堅(jiān)定的理想。兩人對(duì)文縐縐、典雅脫俗的語言同表鄙夷，只對(duì)角色的合理發(fā)展感興趣。他們共同尋求音樂的真理，認(rèn)為角色的本質(zhì)要比一些不相干的音樂更具重要性。最重要的作品當(dāng)屬《奧非歐》。其中揉合了牧歌的要素，以及佛羅倫薩小廳集團(tuán)的單音觀念。
　　1637年之后，蒙特威爾第又創(chuàng)作了兩部歌劇《尤里西斯返鄉(xiāng)記》及《波佩阿的加冕》。后者超越了三世紀(jì)的時(shí)空，正中二十世紀(jì)理論家的下懷。因?yàn)樗�要求的，正是劇中無論大小細(xì)節(jié)都必須服膺于簡明的音樂性戲劇底下——把音樂與戲劇等量齊觀的態(tài)勢(shì)終于形成了。蒙特威爾第并不把歌劇看作為求表現(xiàn)歌手巧囀的歌喉、或者試驗(yàn)作曲家創(chuàng)制優(yōu)美旋律的的能力，而隨意將不相干的小品拼湊起來的大拼盤。
　　蒙特威爾第的歌劇及莎士比亞的戲劇，同是十七世紀(jì)前半葉的瑰寶，也同樣是問題叢生。包括編輯問題、他的真正意圖、管弦樂團(tuán)的理想狀況、實(shí)際的表演情景、歌手們的表現(xiàn)等等。
　　蒙特威爾第跨坐在文藝復(fù)興與巴洛克時(shí)代交替的門檻上，然而“巴洛克盛期”乍到，又沖毀了這位偉大威尼斯作曲家所代表的樂派。我們必須記得，在蒙特威爾第的時(shí)代，有幸付梓的歌劇寥若晨星（因造價(jià)太過昂貴），況且用以傳播思想的機(jī)械構(gòu)造不多，而對(duì)歷史地位的看重，亦是后來才有的觀念。遭人遺忘的苦果并非由蒙特威爾第一人獨(dú)嘗，因?yàn)樵谒�那個(gè)時(shí)代，根本沒人會(huì)以樂名而常駐人間。幸而今天鮮少有人會(huì)否認(rèn)蒙泰韋爾迪是第一位能以其音樂力量打動(dòng)現(xiàn)代聽眾的作曲高手。
　　他一生共創(chuàng)作了九部牧歌集、二十一首宗教牧歌、二十一首三重唱、十五首三聲部諧謔曲、十首二聲部諧謔曲、近百首宗教作品和幾部絕對(duì)堪稱精品的歌劇《奧菲歐》、《波佩阿的加冕》等。這些還不包括他已經(jīng)失傳的眾多作品。
　　1、人物簡介
　　蒙特威爾第（Claudio Monteverdi，1567～1643），他是介于文藝復(fù)興時(shí)期和巴羅克時(shí)期之間的人物。
　　2、創(chuàng)作分期與代表作品
　　蒙特威爾第一生共寫了八冊(cè)牧歌，如《亞利安那的悲歌》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與愛情牧歌集》等，前四冊(cè)牧歌集的創(chuàng)作手法屬于文藝復(fù)興時(shí)期的風(fēng)格，而后四冊(cè)牧歌集則具有巴羅克時(shí)期的音樂風(fēng)格。他還創(chuàng)作了三部歌�。骸秺W菲歐》（L'Orfeo，1607），《尤里西斯的返國》（Il Ritorno d'Ulisse in Patria, 1640）以及《波佩亞的加冕》（L'Incoronazione di Poppea, 1642）。他充分利用音樂和戲劇的表現(xiàn)手段，對(duì)歌劇發(fā)展起到了重要作用。其創(chuàng)作經(jīng)歷了三個(gè)階段：
　　第一階段：1582-1607年古風(fēng)格（prima prattica）時(shí)期，創(chuàng)作了前四冊(cè)牧歌和兩首彌撒曲。
　　第二階段：1607-1614年現(xiàn)代風(fēng)格（seconda prattica）時(shí)期，創(chuàng)作了第五、六冊(cè)牧歌，不僅采用單純的對(duì)位法，還以數(shù)字低音為基礎(chǔ)；歌劇《奧菲歐》也寫于這個(gè)時(shí)期。
　　第三階段：1614-1643年激情風(fēng)格（stile concitato）時(shí)期，創(chuàng)作了第七、八冊(cè)牧歌，這時(shí)的牧歌帶有伴奏，重視旋律、樂器和情感的表現(xiàn)。
　　3、藝術(shù)成就
　　（1） 是意大利牧歌的奠基人，牧歌領(lǐng)域的集大成者。
　�。�2） 是寫作有情感的旋律，擺脫宗教的束縛的新音樂倡導(dǎo)者。
　�。�3） 提出了“兩種常規(guī)”的思想。他在1605年第五冊(cè)《牧歌集》的前言中談到，文藝復(fù)興時(shí)期的復(fù)調(diào)傳統(tǒng)，即“古代風(fēng)格”，可稱為“第一常規(guī)”（prima prattica），而他自己所采用的新的作曲手法可稱為“第二常規(guī)”( second prattica)。他強(qiáng)調(diào)作曲家在運(yùn)用“第一常規(guī)”時(shí)，“和聲（指復(fù)調(diào)音樂）是歌詞的主人”，即形式第一，內(nèi)容第二；而在“第二常規(guī)”中則相反，“歌詞應(yīng)成為和聲的主人”，即內(nèi)容第一，形式第二。
　�。�4）歌劇《奧菲歐》是自歌劇誕生后第一部真正意義上的歌劇，它使歌劇藝術(shù)從此進(jìn)入一個(gè)成熟的發(fā)展期。