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（轉(zhuǎn)載）
非洲，每天早晨羚羊睜開(kāi)眼睛,所想到的第一件事就是，我必須比跑得最快的獅子跑得更快，否則我會(huì)被吃掉；而就 在同一時(shí)刻，獅子從睡夢(mèng)中醒來(lái)，首先閃 現(xiàn)在他腦海中的念頭是，我必須能趕得上跑得最快的羚羊，要不然，我會(huì)餓死。于是,幾乎同時(shí)，羚羊和獅 子一躍而起，迎著朝陽(yáng)跑去。
這是生物圈里一個(gè)很普遍的現(xiàn)象，羚羊和獅子疲于奔波都是為了同樣一個(gè)目標(biāo) ――生存。這也是動(dòng)物的本能,而人生在 世總要為著這樣或那樣的目標(biāo) 去勞作去追 逐――有意識(shí)的活動(dòng)和單 純的本能是人與 動(dòng)物的重要區(qū)別。動(dòng) 物尚且能為生存而奔跑，何況人乎？人生活在世上干什么，就 是要實(shí)現(xiàn)自己 的生存價(jià)值，就是要讓社會(huì) 承認(rèn)自己 價(jià)值的存在，這才是有意義的生活。自暴自棄蠅營(yíng)狗茍之徒，或許也能活得下來(lái)，但這絕不是生活！
著名物理學(xué)家?guī)扃暾f(shuō)："人生就 像打高爾夫球時(shí)擊出去的球，要有一個(gè)明確的目標(biāo)。"是的，人的生活不能沒(méi)有個(gè)明確 的目標(biāo)。沒(méi)有目標(biāo)，就沒(méi)有 前進(jìn)的方向和 動(dòng)力，就象大海中的船舶，沒(méi)有舵手，它 就隨時(shí)可能觸礁或 擱淺；沒(méi)有目標(biāo)，人就 活得消極被動(dòng)，庸庸碌碌無(wú)所作為。譬如，廟里撞鐘的和尚，他從來(lái)不會(huì)去考慮自己 哪天會(huì) 失業(yè)，或者哪天去跳槽，只是苦度 年華，靜待歸西的涅磐。如果羚羊和獅子 都蟄伏不起，它們也難免要被吃掉或餓死；但它們總是一躍而起向前奔去，這是因?yàn)?它們有生存的目標(biāo)，這既是方向，也是動(dòng)力。
有了心中的目標(biāo)，就要去追逐它，去為它潛心地付出，哪怕是為伊憔悴衣帶漸寬？是真正的生活，就要有百折不撓的激情，就要去做自己力所能及的事，就要有 中流擊水的魄力和不到長(zhǎng) 城非好漢的氣概！庫(kù)珀補(bǔ)充說(shuō)："當(dāng)你把手中的球投向目標(biāo) 之后，你就要奮 勇地向它奔去。"這就是 積極的活法。如果整天耽于幻想，坐井觀 天不思進(jìn)取，那么，最亮堂的目標(biāo)最終也 不過(guò)是南柯一夢(mèng)罷了。
然而，奮斗后總有失敗和成功兩種結(jié)果，失敗是讓人痛苦的，而痛苦的人們并 不因失敗就痛不欲生裹足不前了，而是檫 檫眼淚又上路了。正如羚羊被 吃掉和獅子 餓死荒野而并沒(méi)有阻止它 們向前奔跑的腳 步一樣。阿富汗的著 名作家烏爾法特曾經(jīng)說(shuō)："無(wú)論什么人，只要他沒(méi)有嘗過(guò)饑與 渴是什么味道，那他就永遠(yuǎn)無(wú)法享受到飯 與水的 甜美。"沒(méi)有目標(biāo)的人，或者不曾為目標(biāo)而奮斗過(guò)的人，永遠(yuǎn)品嘗不到潛心追逐目標(biāo)的幸福與快樂(lè)。就算是失敗了， 也可對(duì)自己說(shuō)一聲，我無(wú)怨無(wú)悔！
優(yōu)勝劣態(tài)適者生存是一個(gè)亙古不變的自然規(guī)律。不管是怎樣的活法。人都應(yīng)有 一個(gè)積極向上的心態(tài)，去投身生活，去追 逐目標(biāo)。不管你是羚羊還是 獅子，當(dāng)太陽(yáng) 升起之時(shí)，就要毫不遲 疑地向前奔去。生活就是這樣。
弱肉強(qiáng)食：原指動(dòng)物中弱者被強(qiáng)者吞食。比喻弱的被強(qiáng)的吞并。含貶義，指自然競(jìng)爭(zhēng)。近義詞：以強(qiáng)凌弱、仗勢(shì)欺人 恃強(qiáng)凌弱。反義詞：和平共處。
弱肉強(qiáng)食：原指動(dòng)物中弱者被強(qiáng)者吞食。比喻弱的被強(qiáng)的吞并。這個(gè)是符合達(dá)爾文的動(dòng)物進(jìn)化論的，延伸到人類(lèi)社會(huì)我感覺(jué)不那么好了。人類(lèi)是文明的社會(huì)，中國(guó)文化是教人怎么去和諧，去幫扶弱者，帶領(lǐng)大家一起走到天下大同。"物竟天擇，適者生存"，"人不為己，天誅地滅"這兩句話和這個(gè)弱肉強(qiáng)食比較相近了。
一只公獅只要打敗了對(duì)手你就可以占有它們的妻子兒女，就可以享受獅王生活的樂(lè)趣，餓了母獅可以去捕獵，困了可以找地睡，一切生活悠然自得。當(dāng)然這是在獅群沒(méi)有危險(xiǎn)的情況下，如果自己年事已高，變的沒(méi)以前那么勇猛了，這個(gè)時(shí)候就小心了，新的公獅會(huì)來(lái)挑戰(zhàn)你的地位，打不過(guò)人家你就甘心把妻子兒女送給人家，誰(shuí)讓你打不過(guò)人家呢？要怪啊就怪你沒(méi)本事，怪你無(wú)能。
現(xiàn)在就是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的社會(huì)，大多數(shù)人都想要成為強(qiáng)者，成為不受壓迫的強(qiáng)者。在成為強(qiáng)者的過(guò)程是很艱辛的，就像大魚(yú)吃小魚(yú)，你要長(zhǎng)大就得去吞噬別人，榨取別人身上對(duì)你有利的方面，對(duì)別人進(jìn)行利益****化，最終你踩著無(wú)數(shù)尸骨走到巔峰的，這就為不和諧埋下了伏筆。然而到底什么魚(yú)才****呢？當(dāng)你做到某個(gè)大魚(yú)的位置的時(shí)候，是不是也惶惶不終日？是不是也在考慮你明天也會(huì)被別的魚(yú)吃掉？即使做到最后的大獨(dú)裁者，也不會(huì)有一個(gè)好的結(jié)果，因?yàn)檫`背了人的發(fā)展，你變的越強(qiáng)大，只能說(shuō)明你動(dòng)物性思維越高。最終你偏離了人的社會(huì)，這個(gè)社會(huì)最終也會(huì)拋棄你。
這社會(huì)本身就沒(méi)什么公平可言
要想社會(huì)公平首先得把自己變的強(qiáng)大 你自然就感覺(jué)這社會(huì)公平了`
社會(huì)其實(shí)就是一弱肉強(qiáng)食的社會(huì)
人就是矛盾的存在，你堅(jiān)信人必然是弱肉強(qiáng)食之后，說(shuō)不定哪天你又會(huì)看到人性的光輝。即便是在商場(chǎng)上，只懂得弱肉強(qiáng)食也是生存不下去的，還必須學(xué)會(huì)如何達(dá)到共贏。如果真是不把別人比下去自己就無(wú)法生存，那你說(shuō)說(shuō)現(xiàn)在全世界有多少人是無(wú)法生存的？如果你起碼的目標(biāo)是活的幸福的話，那么一個(gè)人要幸福就要學(xué)會(huì)知足，否則你永遠(yuǎn)不會(huì)滿(mǎn)足，人的欲望如果放縱的話就會(huì)無(wú)限的膨脹，最后即便是在最奢華的生活中你也品嘗不到幸福。一輩子賺到自己能花的完的錢(qián)就夠了，多賺的實(shí)際上就是死后白白送給別人的。
這是注定的！因?yàn)橛辛死娴漠a(chǎn)生！在利益面前沒(méi)有感情可言！
弱肉強(qiáng)食,適者生存,這是自然界永遠(yuǎn)的法則.動(dòng)物皆如此,人類(lèi)則有過(guò)之而無(wú)不及.
沒(méi)事時(shí)可看看《動(dòng)物世界》或《人與自然》什么的.
如果說(shuō)，人隨著年齡的增長(zhǎng)，真的能夠?qū)W到什么，我想，那就是，有關(guān)弱肉強(qiáng)食的概念以及其在現(xiàn)實(shí)中千萬(wàn)的變種。如果學(xué)不到，是幸福的，但這種幸福卻是那般的可憐，就象對(duì)此而產(chǎn)生的憤怒，廉價(jià)得經(jīng)不起一個(gè)子彈。
幸福沒(méi)有意義，幸福經(jīng)常是因?yàn)榭床坏秸嫦�，很莽撞地給自己這樣一個(gè)既定的范圍，讓自己在內(nèi)部感動(dòng)，卻始終沒(méi)有領(lǐng)略人生可能的真諦，也就是人生的殘酷。幸�？偸窍褚粋�(gè)很輕飄的物什，作一種海市蜃樓狀，勾引著許多人，在看到自己美麗的幻象由腦海漸漸地移出體外，以一種似乎召喚似乎超脫的含義挺立在面前時(shí)，人就感動(dòng)了，在自己的營(yíng)造中肆無(wú)忌憚地感動(dòng)了。可是始終沒(méi)有接觸到真相，連可能觀摩的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。人總是習(xí)慣忘卻一些事情，讓自己活得更好。卻不知道，即使，以生命的燦爛為目的，與生命有關(guān)的腐敗，與生命的底層緊密相連的會(huì)導(dǎo)致人性悲觀的種種成因，我們都不該置若罔聞。
作為一個(gè)曾經(jīng)對(duì)法律有無(wú)限向往的人，如今認(rèn)為所謂的公平與此無(wú)關(guān)的時(shí)候，對(duì)個(gè)人來(lái)講，是悲哀的，是致命的失敗，人生因此而顯得異常的脆弱，所謂理想，有著嚴(yán)格的時(shí)間性，更是不能超越以人生命題為一時(shí)一地的得失，局限性如此昭然若揭。其實(shí)也是，無(wú)論多么不堪，事實(shí)如此，其他一切都無(wú)可救藥時(shí)，我還是接近了事實(shí)。
槍桿子里出政權(quán)，政權(quán)塑造了法律，給法律的實(shí)施以最基本的保障。法律只是一個(gè)附庸物，在法律面前不能討價(jià)還價(jià)，是因?yàn)槟阍谡䴔?quán)面前無(wú)力爭(zhēng)辯。法律只是一個(gè)措施，只是一個(gè)階段與社會(huì)相對(duì)切合的方式，法律是帶有目的性的。法律的目的決定了法律的不純正性。
對(duì)法律的厚望是對(duì)自己的殺虐。法律里面沒(méi)有公平，有的只是獲得這些公平所需要經(jīng)過(guò)的程序。只是這些程序，沒(méi)有這些程序所能達(dá)到的效果。條文中有，但現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有，條文是一種邏輯，邏輯是徘徊在生活之外的。當(dāng)生活有著驚心動(dòng)魄的恨和揪心撕肺的疼時(shí)，條文無(wú)動(dòng)于衷，法律熟視無(wú)睹。法律不僅僅以程序?yàn)榇鷥r(jià)，以人生的失落與彷徨為代價(jià)，法律更以信任為代價(jià)。
而信任的字眼，在有法律的社會(huì)卻讓人如此陌生。當(dāng)法律或真或假真的隨著人們的爭(zhēng)取由來(lái)已久的時(shí)候，信任在這樣似乎時(shí)刻伴隨著正道滄桑的精神和信念里，漸行漸遠(yuǎn)，以一種滑翔，無(wú)從優(yōu)美卻落拓的姿勢(shì)，就這樣慢慢的令人傷感的絕跡了。也無(wú)須傷感，為不曾在這個(gè)星球上存在的東西，沒(méi)有必要落下自己原本有著那么多用途的淚水。
只是一種神話，在什么時(shí)刻感動(dòng)了人類(lèi)，誕生了這些美妙的詞匯，卻成為一些人夢(mèng)中永遠(yuǎn)無(wú)法抹去的糾纏，為這些患得患失的人們只能以一種弱者的姿態(tài)活著，是必然，更因?yàn)榭梢砸虼擞兄w驗(yàn)的磁場(chǎng)，和最底端被一棒子打死不能呻吟從中卻能抒發(fā)相關(guān)情懷的需要。弱者，不經(jīng)意間，就成了為弱者奮斗的人們的宿命般的需要。
當(dāng)國(guó)家以個(gè)人的身份，以類(lèi)似于個(gè)人的名義追逐什么的時(shí)候，國(guó)家，這個(gè)原本于個(gè)人無(wú)關(guān)，個(gè)人在其中寄予了一切的東西就慘遭了個(gè)人的厄運(yùn)。國(guó)家只是個(gè)人的縮影，在一個(gè)龐大的機(jī)構(gòu)里，國(guó)家同樣是四面環(huán)抱中左奔右突的不堪重負(fù)的個(gè)人。國(guó)家的命運(yùn)更具有悲劇性，但國(guó)家不如個(gè)人，痛苦和仇恨總是容易遺忘。過(guò)往相對(duì)于國(guó)家而言更徹底，而且似乎，因?yàn)閲?guó)家的前車(chē)，個(gè)人的得失也就無(wú)足輕重了。
不是。是什么讓我們就這樣忘了歷史。當(dāng)我們滿(mǎn)口仁心道德的時(shí)候，我們已經(jīng)淡忘了仁心道德的先決條件，我們總是給自己這些讓我們不能前行不能殘忍的束縛，因此是我們自己給了站在我們對(duì)面的那群人機(jī)會(huì)，，我們站到對(duì)立面，讓其來(lái)消滅我們。在我們可以消滅他們的時(shí)候，我們想起了道德，在他們準(zhǔn)備消滅我們的時(shí)候，我們期盼著有仁心的出現(xiàn)。
這個(gè)世界上最有話語(yǔ)權(quán)的是歷史，那里有著許多不敢想象始料未及的現(xiàn)實(shí)，有著很多我們無(wú)法把握其程度深度廣度的強(qiáng)者與弱者的對(duì)話。世界由強(qiáng)者與弱者構(gòu)成，中間的聯(lián)系就是消滅與被消滅，綜觀所有，我們找不到第三種形式和內(nèi)容。與此無(wú)關(guān)的是想象，是文人的想象斷送了我們這些后世的偽文人。與此有關(guān)卻不盡相似的是變種，那是作戲，消遣了世人們的世界觀和人生觀。
文人以天下的良心為己任，天下的良心都在文人這邊，所以文人是和自己作戰(zhàn)。失敗和勝利都使自己傷痕累累，在失敗中勝利，在勝利中失敗，生命因此虛耗，因此而沒(méi)價(jià)值，卻有著文人視若至寶的可笑意義。
意義不值錢(qián)。當(dāng)個(gè)人鼓脹成國(guó)家，或者，個(gè)人需要與國(guó)家一樣，在叢林中趨趨跋涉時(shí)，需要的不是意義，是一把鐮刀。當(dāng)有什么伸過(guò)來(lái)，欺侮我們，阻絆我們，打倒我們，消滅我們，我們就應(yīng)該舉起鐮刀砍向前去，不費(fèi)一言，不要怯懦，不要良心，讓我們消滅想消滅我們的人，天經(jīng)地義，也至死不渝。
沒(méi)什么道理好講，話語(yǔ)權(quán)不僅屬于歷史，還只屬于強(qiáng)者，弱者的爭(zhēng)辯只等同于讓對(duì)手激起更大淫欲的猙獰，是可笑而可恥的。文人們，自我標(biāo)榜為道德與良心的代言人，此刻，是應(yīng)該倒轉(zhuǎn)機(jī)鋒，把矛頭指向更具體的對(duì)象，把敵我矛盾挑在槍尖上，把“弱肉強(qiáng)食”刻在額頭，銘記！然后，只舉起鐮刀向敵人殺去。
怎么來(lái)，怎么還！借口，膽戰(zhàn)心驚，是懦夫。干脆利落也是一種美德，不置一詞才是一種氣概。都別奢望有什么法律，什么道德就因此邇來(lái)了。那是把敵人全部殺光后才可以提上臺(tái)面的問(wèn)題，現(xiàn)在為時(shí)尚早。
（轉(zhuǎn)載）
非洲的草原上出生雌雄兩頭小獅子，雄獅因大而強(qiáng)壯一點(diǎn)，被當(dāng)?shù)厝俗鳛槎Y物送到了中國(guó)的動(dòng)物園，而母獅留在了非洲草原上。
動(dòng)物園里的雄獅子長(zhǎng)大后，有一天，在電視里看見(jiàn)原先比自己小的母獅在非洲的草原上飛奔，一會(huì)叼一只兔子，一會(huì)捕獲一只羊，它開(kāi)始向往草原上自由自在的生活。當(dāng)它提出要在籠子里捕野味遭到拒絕后，就開(kāi)始消極起來(lái)：“哼，我不表演你還不照樣給我吃喝�！庇谑撬_(kāi)始懶惰起來(lái)。時(shí)間一長(zhǎng)，游客減少了，動(dòng)物園養(yǎng)不起它了，只好把它送回了非洲。
雄獅一見(jiàn)到母獅，就表達(dá)出了對(duì)母獅本領(lǐng)的敬佩。母獅說(shuō)：“我們才羨慕你呢！聽(tīng)說(shuō)你在中國(guó)一日三餐有保障，又有漂亮的房子住，你不知道我們有時(shí)一個(gè)月都找不到東西吃，我們的本領(lǐng)是在惡劣的環(huán)境里才訓(xùn)練出來(lái)的��！”。
雄獅住下來(lái)后，想到自己是“男子漢”而不愿吃母獅的戰(zhàn)利品，它也要自己去捕獲。但沒(méi)想到自己連一只小小的兔子都追不上，這樣餓了一個(gè)星期。有一天母獅請(qǐng)它一起去捕獲一頭犀牛。為了照顧它的面子，母獅安排雄獅防守尾部，自己承擔(dān)正面進(jìn)攻的任務(wù)�？赡釜{在前面進(jìn)攻時(shí)，犀牛一急，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)向后逃跑。由于雄獅沒(méi)有捕獲技能，被犀牛角頂穿了前腿血流如注。又餓、又怕、又痛，奄奄一息的雄獅感嘆道：看來(lái)還是生存的能力才是自己一生****的保障啊。
評(píng)述：優(yōu)秀的人和成功的人，不是因?yàn)樗麄儽葎e人更少經(jīng)歷困難和痛苦，而是他們身上流動(dòng)著強(qiáng)者的血液。別人不敢去做他能要求自己去試試，別人不愿去做他能要求自己說(shuō)“讓我來(lái)”，這樣別人不能做的事情，他慢慢就會(huì)做了。每一個(gè)人都喜歡享受，每一個(gè)人都不愿面對(duì)痛苦，但是有時(shí)享受的結(jié)果讓我們更加無(wú)知和無(wú)能，而勇于承受痛苦的結(jié)果是我們?cè)絹?lái)越優(yōu)秀。
“弱肉強(qiáng)食，優(yōu)勝劣汰”在很是的時(shí)候，達(dá)爾文進(jìn)化論的觀點(diǎn)就在左右著人們的思想，至使了很多人狂熱的追逐和崇拜英雄、偉人。但縱觀古今，英雄畢竟是少數(shù)，蕓蕓眾生中絕大多數(shù)都是普普通通的平凡人。
而平凡的人一樣要生存，一樣要過(guò)日子，就像綿羊和老虎一樣歷經(jīng)千百年的的風(fēng)風(fēng)雨雨，一直活到今天。
常常在思考一個(gè)問(wèn)題：“作為一個(gè)平凡的人，或者說(shuō)是一個(gè)不算聰明，不算能干的的弱者，該如何在英雄橫飛的時(shí)代里生存下去。”但是卻發(fā)現(xiàn)，這種擔(dān)心是多余的，許多平凡的人活得比我們想像的要快樂(lè)和自信得多。無(wú)論是下崗分流或是面朝黃土的，無(wú)論是姿質(zhì)愚鈍還是貧困潦倒的，幾乎每個(gè)在我們眼中看來(lái)很不幸的人，其生命力都極其的玩強(qiáng)，因?yàn)樗麄冞^(guò)慣了苦日子，所以對(duì)他們來(lái)說(shuō)世上沒(méi)有過(guò)不去的坎，他們懂得作為一個(gè)平凡人，作為這個(gè)世界里的一個(gè)弱者，何時(shí)應(yīng)該低頭彎腰以維持最基本的生存。他們更懂得如何在強(qiáng)者如林的環(huán)境中求生存。
因?yàn)槿酰运麄儽葟?qiáng)人更為清醒和機(jī)智；因?yàn)槿�，他們更懂得保存力量以便適時(shí)出擊。
《阿甘正傳》我相信好多人都看過(guò)，智商低下的阿甘只遵循一個(gè)原則：做每一件事都一心一意。結(jié)果他活得比好多高智商的人都成功，這也就是強(qiáng)者對(duì)弱者的感嘆，也是弱者堅(jiān)忍的一面。
生存的法則很多，我們無(wú)法去輕視任何一個(gè)弱小的生命，即使是路邊上一株不知名的小草，它也有迎風(fēng)飄搖的權(quán)利。
再看進(jìn)化論我覺(jué)得強(qiáng)者生存更應(yīng)該是：“物競(jìng)天擇，適者生存”一個(gè)人來(lái)到世上，幾十年的人生中，你不一定是英雄，也不一定是名人，但只要你找到一個(gè)適合自己的位置，以適當(dāng)?shù)姆绞饺プ鲞m當(dāng)?shù)氖虑�，清楚地知道自己想要什么，能做什么并付之于行�?dòng)，鍥而不舍的去接近你的理想，這樣，即使是弱者在自然選擇面前也是勝利的。
（轉(zhuǎn)載）