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威廉斯列出了如下傳統(tǒng)的美國人價值觀（轉(zhuǎn)載）：
個人成就。個人成就是所有美國人評價最高的價值觀之一。美國人贊揚(yáng)和獎勵那些才藝出眾和成就輝煌者，尤其是那些通過艱苦工作而取得成就的人。一個人的價值常常被贊同于其在商業(yè)、藝術(shù)或其他重要領(lǐng)域中的成就。但是，對成就的這種強(qiáng)調(diào)，特別是往往用經(jīng)濟(jì)方面的狀況來衡量成就，就與尊重一個人僅因?yàn)槭瞧渥陨淼脑虻挠^念相沖突。
工作。美國社會是建立在艱苦工作的基礎(chǔ)上的。來到這片荒原的早期移民必需努力工作，這不僅僅是為了爭取較好的社會條件，更是為了能生存下去。豐富的自然資源為人們的生產(chǎn)提供了可能性，同時，這些殖民者也意識到，一個農(nóng)民、獵人或礦工的勞動不僅僅給他自己，而且也給整個社會帶來了財富。這就形成了這樣一種價值觀，工作被視為是取得較好的社會條件的手段。這個新國家開放流動的社會結(jié)構(gòu)也為那些努力工作的人們提供了出人頭地的機(jī)會。到現(xiàn)在為止，工作仍然是美國文化中一個重要的價值觀。
道德關(guān)懷和人道主義。作為美國人虔誠的宗教信仰的一部分，早期美洲殖民者對那些比他們不幸的人們的福利有關(guān)深切的關(guān)注。不過在實(shí)際生活中，美國人并不經(jīng)常把這種價值觀付諸實(shí)施。同時，人道主義價值觀與美國人其他的一些主要價值觀存在邏輯矛盾。比如，個人成就的價值觀就使很多美國人難以接受國家福利計劃。在他們看來，讓社會的一部分人來養(yǎng)活那些根本不工作的人是不合理的。但是，如果其他人顯然是由于其自身難以抗拒的原因而陷入貧困的（例如水災(zāi)受害者），則大部分美國人的態(tài)度是十分慷慨的。要解決諸如上述個人成就與道德關(guān)懷之類核心價值觀之間的沖突是很困難的，而且很容易導(dǎo)致個人層次的混亂和不穩(wěn)定。
效率和實(shí)用主義。美國人傾向于用實(shí)用主義來評價事物：這是否可行呢？是否值得這么做？這種價值觀很大程度上是受美國邊緣地區(qū)傳統(tǒng)的影響。邊緣地區(qū)的危險環(huán)境使當(dāng)時的殖民者對那些缺乏效率和不夠?qū)嵱玫墓ぞ�、武器甚至人都十分輕視。作為一個實(shí)用主義者，美國人喜歡盡快解決手頭上的問題。結(jié)果，美國人往往比較注重技術(shù)，并有一種想控制物質(zhì)世界的強(qiáng)烈欲望。美國人一般不愿意追求長遠(yuǎn)的、不切合實(shí)際的目標(biāo)。
進(jìn)步和物質(zhì)增長。作為一個建立在希望之上的國家，美國一直對進(jìn)步的思想感興趣。這種思想的源泉之一就是對工作的重視，它直接導(dǎo)致了這樣一種觀念，即艱苦的工作將有助于建立一個美好的世界。早期的美國人努力提高他們的物質(zhì)繁榮和享受的水平，這種努力使進(jìn)步的思想和技術(shù)革新相聯(lián)系起來：如果一種事物是新的，那它肯定就是好的。由于進(jìn)步的思想和物質(zhì)增長是緊密相關(guān)的，所以它們都意味著“美好生活”。由此，在美國的公司和企業(yè)中出現(xiàn)諸如“進(jìn)步是我們最重要的產(chǎn)品”這樣的口號也就不足為奇了，廣告也竭力使我們購買它所宣傳的產(chǎn)品，因?yàn)樗恰靶碌摹焙汀斑M(jìn)步的”。
平等。由于早期的美國殖民者大多來自殖民國的中下層階級，所以他們大多反對嚴(yán)格劃分階級的觀念。因此，“舊世界”的許多不平等現(xiàn)象在美國則不是問題。另一方面，由于這個國家具有大量的自然資源能夠?yàn)樗腥颂峁┏渥愕墓⿷?yīng)，從而更增強(qiáng)了平等的觀念。和許多其他主要價值觀一樣，平等觀念也和其他一些價值觀存在沖突，而且也往往在實(shí)踐中難以得到體現(xiàn)。這里，我們再次看到了理想價值觀和現(xiàn)實(shí)價值觀之間的沖突。一種認(rèn)為美國人生活中明顯缺乏平等的觀點(diǎn)指出，要體現(xiàn)平等價值觀就要求每個人都能有一個平等的機(jī)會去爭取成功，但實(shí)際上即使以這個最普通的標(biāo)準(zhǔn)去衡量，大多數(shù)美國人也很難做到這一點(diǎn)。許多中上層階級的成員把他們在社會中的優(yōu)越地位解釋為對他們更高個人成就的一種獎勵，而這種個人成就觀點(diǎn)也是美國人的主要價值觀之一。
自由。在所有美國人價值觀中，自由占據(jù)了最重要的位置。對美國人而言，自由意味著行為不受約束，又代表著一個明確的、完全的自由體制，包括：新聞自由、和平集會的自由、維持多黨政府的自由以及私人經(jīng)營企業(yè)的自由等。雖然美國人也接受一些對其自由的限制，但他們對任何過分強(qiáng)權(quán)的、直接要求他們?nèi)绾紊畹恼畡t表示出完全的不信任。這種不信任建立這樣一種信仰之上，即人們應(yīng)自己管理自己的生活。美國人的這種對政府控制的懷疑態(tài)度必然會產(chǎn)生這樣一種沖突，即文化中自由價值觀和平等價值之間的沖突。如果沒有政府管理，一部分人會變得極端富有甚至專權(quán)。極端的財富緊接著就會帶來對窮人、下層階級的壓迫。這就違背了我們所接受的平等價值觀或至少是違背了平等機(jī)會的觀念。
民族主義和愛國主義。大部分美國人相信他們的生活方式是最好的，而且應(yīng)被其他國家沿用。即使到今天，那些對美國社會提出建設(shè)性批評的美國公民有時會被認(rèn)為是不愛國的。最近的一些社會學(xué)研究已發(fā)現(xiàn)了美國人和英國人的個人價值觀之間存在許多相同點(diǎn)。正如顯示的那樣，在12種價值觀中，兩國的城市居民都把“身體健康”和“婚姻幸福”列在最重要的選擇，而把“道德目的”、“團(tuán)隊工作的意義”、“賺大錢”列在最后。然而，兩國公民對具體各項(xiàng)價值觀的重視程度是不一樣的�；橐龊团笥褜τ硕愿鼮橹匾�；美國人則更注重“有意義的生活”。可以推斷，這些區(qū)別反映了兩種文化間深層次的差異：英國文化更偏向于集體主義，而美國文化更偏向于個人主義。
美國人的務(wù)實(shí)，勤奮，（工作狂），樂觀，公平，豁達(dá)，直截了當(dāng)，崇尚個體，個性，自信，紀(jì)律，等等品行特點(diǎn)，美國人不會因你的家庭，錢財，地位而從心里尊重你（當(dāng)然他們會作為處事原則尊重你的地位，你的authority權(quán)威，所謂If you can’t salute to the person, solute to the rank, 此人不值尊敬，最起碼尊敬他的地位。美國人很少當(dāng)面頂撞authority。）美國人認(rèn)為別人對你真正的尊敬respect是需要earn爭取的，所謂“贏得尊敬”也，不管你的背景如何，你踏實(shí)，勤奮，能干，有成效，有能力，別人就會對你刮目相看。美國人從不覺得體力勞動低人一等，任何工作都會有用到體力，文中第九點(diǎn)我尤其贊成，別空口說白話，干活�。╪o-nonsense!）美國人不管腦袋瓜靈不靈，手腳都很勤快，這是真的。在學(xué)校里，老師幫孩子系鞋帶，將地上的紙屑撿起來扔垃圾桶和校長在老師的吃飯間隨手將水池里的臟碗碟洗掉都司空見慣。
中國人永遠(yuǎn)是跟人家在比,沒有不比的事情和東西,誰最闊啦,誰最有錢啦,誰捐得最多啦,誰是闊人可捐得最少啦,誰最漂亮啦,誰最帥啦,誰的房子最貴啦,誰又換了好車?yán)?我的天啊,沒有不比的!可是最后沒有幾個人是能比上的........感覺就是生活太累了
美國人可正相反,全都是悶頭兒各自過自己的生活,沒有任何人去跟人家比的,生活得也都挺好,而且是各有各的好和精彩,沒有人為了比不上比爾.蓋茲而嫉妒,而焦慮,而著急,而走邪門歪道,可能這就是美國人和中國人價值觀不同的緣故........
美國人的價值觀中位居第一位的是change（變化）。美國人最崇尚的是“變化”，而因此美國人號稱世界上著名的“mobile race”（流動民族）。其次他們看重的是：“時間”、“挑戰(zhàn)”、“機(jī)遇”等等，“家庭”和“愛情”自然也在其中，“金錢”也在其中，只不過位置在中間和靠后。美國人喜歡變化，他們老喜歡變換自己的工作環(huán)境，甚至是生活環(huán)境。他們的這個變化其實(shí)主要是針對于自己的工作而言的。
美國人就是看重自己價值的****限度的實(shí)現(xiàn)。那也就是說中國人看重結(jié)果，美國人看重過程。他們認(rèn)為人生當(dāng)中的“過程”是非常重要的，人離不開錢，但如果通過掙錢這個過程可以讓人的才華和潛能得到****的發(fā)揮，那才是人最幸福的。
一份用來理解美國文化及其價值觀的指南
羅伯特博士，舊金山州立大學(xué)國際什么什么部門主任。你打算訪問美國？很好！但是要有心理準(zhǔn)備：美國人的價值觀可能看上去與你打不相同。你會發(fā)現(xiàn)他們的行為令人困惑，甚至無法理解。羅伯特博士給予第一次訪問美國的游客一些建議。羅伯特，是舊金山州立大學(xué)國際什么部門的主任，在這里列舉了美國人常見的十三種價值觀，解釋為什么美國人的行為舉止是這個樣子。他很謹(jǐn)慎，也希望游客們注意，不要將這些價值觀分成好的或者壞的。它的目的：“我只是想幫助你們用美國人自己的價值體系去理解美國人，而不是用你的�！辈还苣闶欠裢馑挠^點(diǎn)，或者打算接受任何對于美國人的概括性描述，他的見解都是令人深思的。
1、個人控制環(huán)境/責(zé)任
美國人不相信命運(yùn)，他們看人還是落后的、原始的、或者說純真的。在美國，“宿命論”意味著迷信、懶惰、消極被動。每個人都應(yīng)該對可能潛在影響他的環(huán)境進(jìn)行控制。某人生活中的問題并不歸咎于壞運(yùn)氣，而是歸咎于某人在追求幸福生活中的懶惰和逃避責(zé)任。
2、改變被看作自然而正面的
在美國人心目中，改變，無可爭議的被看作是好的、導(dǎo)致發(fā)展的、提高的、進(jìn)步的。許多舊的、傳統(tǒng)的文化認(rèn)為改變具有破壞性和毀滅性；他們的穩(wěn)定價值觀、持續(xù)、傳統(tǒng)、以及古老的文化遺產(chǎn)——這些在美國并不覺得有多重要。
3、時間及其控制
對于大多數(shù)美國人而言時間極其重要。時間可以用來給予，可以保持、填充、保存、使用、花掉、浪費(fèi)掉、丟掉、積累、計劃、贈與，甚至被殺掉。美國人看重事情能按時完成甚于發(fā)展人際關(guān)系。他們的生活似乎被戴在手腕上的小機(jī)器控制了。他們會突然終止談話，以保證按時趕赴下一個約會。這種哲學(xué)讓美國人具有超常的生產(chǎn)力，在這個國家非常重視生產(chǎn)力。
4、平等/公平
美國是如此看重平等，以至于把它看作宗教基礎(chǔ)。美國人相信，人人生來平等，人人都擁有同樣的機(jī)會實(shí)現(xiàn)成功。世界上超過九成的人覺得這種平等觀念很奇怪，他們認(rèn)為地位和權(quán)力勢力所應(yīng)當(dāng)?shù)模幢闼麄儊碜陨鐣讓�。由于美國人把外國人看作“和其他人一樣”，剛到美國的人�?yīng)該認(rèn)識到，如果他們在飯店招待員、賓館或商店的辦事員、的士司機(jī)以及其他服務(wù)人員身上沒有得到畢恭畢敬地招待，這不是存心的侮辱或人身攻擊。
5、個人主義/獨(dú)立
美國人認(rèn)為自己在思想和行動上都是高度個人主義的。他們抗拒任何單一組織的典型想法。當(dāng)他們加入一個群體，他們相信他們是特殊的。與其他團(tuán)體成員總有區(qū)別。在美國，你會發(fā)現(xiàn)人們隨時隨地自由發(fā)表各種觀點(diǎn)。然而，盡管有這種獨(dú)立性，但幾乎所有美國人最后都把選票投給兩個主要政黨之一。個人主義引出隱私問題，美國人認(rèn)為隱私是個人必需的。在很多非西方語言中，不存在隱私這個詞匯。即使有，也是個貶義詞，暗示寂寞或者強(qiáng)制隔離。這對美國人而言很不尋常，美國人總是認(rèn)為：“如果我每天沒有一個半小時留給我自己，我簡直會發(fā)瘋的！”
6、主動自助
美國人只為實(shí)現(xiàn)自我而受到好評。他們不會因?yàn)槌錾谝粋�富有家庭而得到贊譽(yù)，但以獨(dú)立登上走向成功而自豪，不論他達(dá)到什么樣的水平，只要是他們自己實(shí)現(xiàn)的即可。在英語詞典里面，超過100個復(fù)合詞以“自我”為前綴：自知、自信、自覺、自滿、自控、自欺、自我批評、自我拆臺、自我否定。這些單詞在大多數(shù)語言當(dāng)中找不到對應(yīng)的詞匯。這表明了美國人在多高程度上關(guān)注自我奮斗的男女。
7、競爭
美國人相信競爭能從任何個人和任何制度中篩出最好的。這個價值觀在美國經(jīng)濟(jì)制度中的反應(yīng)就是自由企業(yè)制度，它也應(yīng)用于美國所有領(lǐng)域——醫(yī)學(xué)、藝術(shù)、教育、體育。
8、未來的發(fā)展方向
美國人重視未來帶來的文化和改善。他們貶低過去，并且在相當(dāng)大的程度上忽視現(xiàn)在。哪怕是很快樂的現(xiàn)在，也在很大程度上被忽略了，因?yàn)槊绹讼嘈艑頃䦷砀蟮目鞓�。因�(yàn)槊绹讼嘈�，人而不是命運(yùn)，可以且應(yīng)該控制環(huán)境，所以他們都善于規(guī)劃短期項(xiàng)目。這個能力使得美國人被邀請到世界的各個角落去做計劃，以及實(shí)現(xiàn)他們的奇跡，他們的目標(biāo)設(shè)定方法可以量產(chǎn)。
9、行動/工作定位
一句典型的美國忠告：“不要光說不練，做點(diǎn)什么！”雖然這句話通常用在危機(jī)狀況中，但在一定意義上說明了美國人積極的生活方式。在美國人的生活中，認(rèn)為活動——任何活動——都比不作為要好。美國人的一天通常會安排得很緊湊。任何放松都必須限制在一定時間內(nèi)，而且這也是為了“更好地工作”，因此一旦他們結(jié)束“放松”之后他們會更加努力的工作。這樣一個“嚴(yán)肅的”人生態(tài)度造就了一大批被稱作“工作狂”的人——他們沉醉于，甚至常常全身心投入到他們的工作或職業(yè)當(dāng)中。在美國，見面問到的第一個問題一般都與工作有關(guān)：“這陣子在忙什么呢？”、“哪里發(fā)財？”或者“在哪個單位上班？”美國可能是世界上僅有的幾個人們認(rèn)為體力勞動光榮的國家。即使是公司老總也會時不時參加體力勞動，而且在這種情況下，會得到別人的尊重而不是鄙視。
10、不拘小節(jié)
美國人比他們的近親西歐人更加不拘小節(jié)和漫不經(jīng)心。比如，美國老板往往敦促其雇員直接稱呼其名字，而對于“先生”、"女生"的叫法感到不適。穿著是美國人不拘小節(jié)的另一個最引人注目甚至觸目驚心的領(lǐng)域。比如，在美國任何大城市都可以發(fā)現(xiàn)有人穿著藍(lán)色牛仔褲去聽交響樂的現(xiàn)象。不拘小節(jié)也表現(xiàn)在美國人的問候上面。相當(dāng)正式的問候“最近過得怎么樣？”基本上已經(jīng)被非正式的“嗨”取而代之了�？梢韵窈妥詈玫呐笥汛蛘泻裟菢优c上司打招呼。
11、直率/開放/正直
對于如何向其他人傳達(dá)不愉快的信息，其他許多國家已經(jīng)形成了一套微妙的、有時候相當(dāng)儀式化的辦法。美國人喜歡直接的辦法。他們在表達(dá)負(fù)面評價的時候很可能是非常真誠的，對于最直接和開放的方法意外的任何辦法，他們都認(rèn)為是“欺詐的”和“虛偽的”。在美國，任何人只要利用中介提供信息，也會被視作“有操控之嫌”和“靠不住的”。如果你來自一個很看重面子的國家，請相信美國人并不會因?yàn)樗麄兊闹甭识嫘淖屇銇G面子。
12、實(shí)用主義/效率
美國人以做事現(xiàn)實(shí)、實(shí)用以及有效率而聞名。在做任何決定的時候，總能最優(yōu)先考慮實(shí)際問題。美國人為自己沒有被哲學(xué)或者理論所導(dǎo)向而感到自豪。即使美國人承認(rèn)自己擁有哲學(xué)，那也可能是實(shí)用主義。能不能用來賺錢？底線在哪兒？在這個活動當(dāng)中我能得到什么？美國人經(jīng)常會問這類問題，而非：美觀么？快樂么？能推動知識的進(jìn)步么？這種務(wù)實(shí)的態(tài)度已經(jīng)讓美國人，在人類歷史上比其他任何國家都貢獻(xiàn)出更多發(fā)明創(chuàng)造。對實(shí)用主義的熱愛，也導(dǎo)致美國人比其他國家的人更喜歡某些專業(yè)。在美國，管理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)比哲學(xué)或人類學(xué)要熱門得多，法律和醫(yī)學(xué)比藝術(shù)更有分量。美國人輕視“感性”和“主觀”評價而贊成“理性”和“客觀”評估。美國人盡量避免在做決定的時候“過于情緒化”。他們依據(jù)“事實(shí)本身”來判斷所有情況。
13、物質(zhì)主義/功利主義
外國人普遍認(rèn)為美國人比美國人自認(rèn)為的更加物質(zhì)主義。美國人總是相信他們的功利對象只是通過努力工作和精打細(xì)算產(chǎn)生的“自然效益”——他們認(rèn)為這是應(yīng)得的報酬。所有美國人都樂意勤奮工作。但是，不管用任何標(biāo)準(zhǔn)判斷，美國人都是物質(zhì)主義的。他們非常看重獲取、保持、保護(hù)具體物質(zhì)，甚于發(fā)展和享受人際關(guān)系。由于美國人看重新奇和創(chuàng)新，他們經(jīng)常出售或丟棄他們的財物，然后更新?lián)Q代。一輛汽車可能只用兩三年，一棟房子只住五六年就換新的。
美國人的價值觀
趙建軍
美國200多年建國和強(qiáng)國的歷史，也是美國人價值觀形成和發(fā)展的歷史。系統(tǒng)地了解美國人的價值觀，對于宿遷當(dāng)前的創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)，對于宿遷廣大的創(chuàng)業(yè)者，應(yīng)該有所啟迪。
1、今世我做主。美國人不相信天命。認(rèn)為，事在人為，沒有不可能的事。認(rèn)準(zhǔn)的事，無論花多大的代價，也要把它做成。美國人最瞧不起不思進(jìn)取、對前途失去信心或哀嘆“命該如此”的人。自己是自己命運(yùn)的主人。
2、求變。在美國人看來，變化是同成長、發(fā)展、改進(jìn)、進(jìn)步聯(lián)系在一起的。變，意味著條件的改善。今天，美國人之所以取得了如此巨大的成就，一是因?yàn)槊绹苏J(rèn)為世界上沒有他們做不到的事，二是因?yàn)槊绹藞孕�，任何一個美國人，無論是男人，還是女人，都有責(zé)任、都應(yīng)盡力地把每一件事情做好。美國人不喜歡按部就班的、一成不變的或者連續(xù)穩(wěn)定的、祖輩遺留下來的傳統(tǒng)的價值理念。
3、惜時如金。時間，對美國人來說，是最最重要的。在外國人看來，美國人似乎更在乎能否按計劃準(zhǔn)時完成工作，而不愿意把時間花費(fèi)在內(nèi)部的人和人關(guān)系協(xié)調(diào)上。工作計劃一旦制定，美國人就會去不折不扣地落實(shí)。在美國，遲到，哪怕只遲到10分鐘，也是十分不禮貌的。如果迫不得已要遲到，應(yīng)該提前電話告知。在美國的詞語里，與時間有關(guān)的字或詞組有：on（準(zhǔn)時）、kept（趕上）、filled（安排滿的）、saved（節(jié)約）、used（用掉的）、spent（花掉的）、wasted（浪費(fèi)掉的）、lost（失去的）、gained（贏得的）、planned（計劃的）、given（給定的）、made the most of（充分利用） 、kill（虛度）等。
4、公平公正。人人生而平等，意味著生活中人人享有平等的成功的機(jī)會。只不過，如何將理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，仁者見仁，智者見智。外國人即使是生活在社會最底層的人，對美國人這種不問職位和社會地位信奉人人平等的價值觀感到不可思議。一個外國人特別是在本國有身份、有地位的人，去美國之前，一定要有“在美國是個普通人”的心理準(zhǔn)備。
5、張揚(yáng)個性。我沒有把“Individualism”翻譯成“個人主義”，是因?yàn)樵谖覀兊挠^念中，個人主義是一個貶義詞，而實(shí)際上，“Individualism”應(yīng)該是個中性詞，把它譯成“張揚(yáng)個性”更恰當(dāng)些。張揚(yáng)個性的價值觀起源于西方16世紀(jì)的文藝復(fù)興時期，到了21世紀(jì)的美國，這種價值觀被發(fā)展到極至。無論是思想，還是行動，美國人處處表現(xiàn)出與眾不同。他們會加入很多組織。但在一個組織中，他們也會顯示出與其它成員哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)的差別、一點(diǎn)點(diǎn)的獨(dú)特、一點(diǎn)點(diǎn)的特別。美國人可以在任何時候、任何地方,絕對自由地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，但到選舉美國總統(tǒng)時，他們會要么投民主黨的票，要么投共和黨的票。
6、自由競爭。在美國，學(xué)校和家庭從小就對孩子進(jìn)行競爭意識教育，鼓勵孩子在課堂上踴躍回答問題。美國人相信，競爭能產(chǎn)生挑戰(zhàn)和壓力，只有競爭，才有最好。自由競爭促進(jìn)了美國企業(yè)和美國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，同樣，也是由于自由競爭，才有了美國體育、教育和藝術(shù)的快速進(jìn)步。
7、著眼未來。美國人對過去的事(無論是“好事”，還是“壞事”)似乎很“健忘”，也不沉湎于當(dāng)前，他們總是用更多的精力關(guān)注未來，相信明天會更好。正因?yàn)槿绱�，美國人很擅長做規(guī)劃，也很善于、勤于執(zhí)行好短期計劃。
8、注重實(shí)干。美國人的一句口頭禪是：“別站在那兒！干活！”美國人很惜時，盡可能地多干活。這種毫不含糊的干活態(tài)度“造就”了很多在晚上或周末都不歇的工作狂。如果讓這些工作狂們暫時離開工作崗位，他們會覺得渾身不自在。美國人認(rèn)為，只說不做或者只坐不動，是在浪費(fèi)生命，簡直是犯罪。
9、隨和。即使和西歐人相比，美國也是世界上最隨和的國家之一。舉個例子，美國公司的老板常常要求他的員工直呼其名。如果員工稱其為“某某先生”或“某某女士”，他（她）會很不舒服。
10、實(shí)用主義。美國的實(shí)用主義世界聞名。美國政府在做重要決定時，首先考慮的是對我有沒有利,有多大利?。美國人經(jīng)常問自己：做這事賺錢嗎？能不能撈回本錢？參加這個活動我能從中得到什么？在美國，管理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)比哲學(xué)、人類學(xué)吃香，醫(yī)學(xué)、法律比藝術(shù)吃香。
11、獨(dú)立。美國人以依賴父母為恥辱。美國人認(rèn)為出身在一個顯赫家庭，只是一個“偶然事件”，并且常常以出身貧寒、但通過自己努力而取得成功為自豪。當(dāng)然，美國的社會系統(tǒng)也為普通人擠身美國的上層社會提供了可能。
12、誠信坦率。美國是一個講信用的國家。無論是企業(yè)，還是個人，都深知誠信是立身之本，誰也不敢拿一次不誠信開玩笑。美國人講話不喜歡逗圈子，認(rèn)為那是虛偽的表現(xiàn)。
美國人的價值觀：工作學(xué)習(xí)樂在其中
許多非美國本土人在美國住了一段時間后，受到這里文化的影響，難免在做事風(fēng)格和待人處事的方式上有所改變。為在美國的社會文化中更好地生存，我也察覺到自己在不知不覺中已沾染了美國的某些社交互動和思考模式，其中有的已深入我心，有的則僅止于膚淺地模仿。但是，在所有美國文化中，我怎么也無法學(xué)習(xí)或模仿的，就是做任何事情都“樂在其中”的態(tài)度，用美國人的說法，就是“have fun”（玩得開心，覺得有意思）。雖然我對美國人的許多價值觀頗不以為然，但對于美國人在任何事情上都試著“have fun”的態(tài)度，非常羨慕。這里說的“have fun”，不是那種狹義的、出去玩的那種玩樂帶來的“fun”，但無論是休閑玩樂的活動，還是正經(jīng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)或競賽，美國人似乎都能盡可能地樂在其中。
我時不時地會去現(xiàn)場觀看NBA比賽，球賽結(jié)束后記者經(jīng)常都會去采訪球員，我發(fā)現(xiàn)大部分球員的談話中都會說到類似像“We just went out there and had fun！”這樣的字句。記得在看2004年的希臘雅典奧運(yùn)會的電視轉(zhuǎn)播時，許多參加各種賽事的美國選手不論在賽前或賽后接受訪問時，都幾乎口徑一致地說他們是來“have fun”的。這些人真是不可思議，奧運(yùn)會這種令人緊張又有高壓的事情，居然還能當(dāng)作是“fun”，要是我早就呼吸困難、冷汗直冒、心臟病發(fā)了，只盼望比賽趕快結(jié)束趕快贏，哪兒有什么樂趣可言。
不是只有心臟功能強(qiáng)健的少數(shù)美國人才能“have fun”，即使是普通人也一樣能在任何事情，即使是一些我們覺得跟樂趣八竿子打不著的事情中“have fun”。我注意到，美國人朋友之間在相互寒暄聊天時，當(dāng)一人談到自己的工作或是參與的某些事務(wù)時，另一人通常都會問“Did you have fun？”“have fun”這件事情在日常生活中無所不在。
我記得，在費(fèi)城讀研究生時有一堂設(shè)計課，我做了一堆對設(shè)計沒有幫助的模型，心想肯定會被導(dǎo)師臭罵一頓，不料他看了我的模型，只問我“Did you have fun？”。我愣了一下，點(diǎn)點(diǎn)頭，因?yàn)槲以谧瞿Ｐ蜁r的確做得很高興，老師的回應(yīng)是，“Good！As long as you had fun�！保ê芎�，只要你做得開心）；在西雅圖的事務(wù)所工作時，每次接到新的設(shè)計任務(wù)，即使有些是我認(rèn)為無趣至極的設(shè)計方案，但在新的工作團(tuán)隊組成時，同事也總是會說“We are going to have a lot of fun！”；上個學(xué)期我修的一堂課，老師在發(fā)給我們期末考題時說“I want you to have fun with this�！�
習(xí)慣了對許多事情都持保留或中庸態(tài)度，我剛開始接觸這種現(xiàn)象時，總認(rèn)為美國人很假，喜歡假裝任何事情都很有趣，對于美國人總是以“fun”的程度來形容任何事情，總不以為然。但對其認(rèn)識越深，越發(fā)現(xiàn)這真是深植于美國人心中的價值觀，美國人的確相信做任何事都該“have fun”，但這絕不代表不認(rèn)真地邊做邊玩，或以玩樂心態(tài)做事，而是代表以“享受過程”的態(tài)度來做任何事。所以，即使是緊張的比賽，球員也能以享受競爭的方式來出賽。另一方面，有了這種態(tài)度，即使是最無趣的工作，都可以激發(fā)人認(rèn)真敬業(yè)的態(tài)度，樂在其中。
為什么我們的神經(jīng)永遠(yuǎn)這么緊繃？為什么我們不懂得“have fun”？也許是因?yàn)樵谖覀冏鋈魏问虑闀r，盡義務(wù)交差的成分占的比重更大，目標(biāo)的達(dá)成永遠(yuǎn)重于過程，我們不懂得享受工作過程，因?yàn)槟繕?biāo)太重要，于是忽略了自己在過程中的感覺。所以，我們讀書是為了考上好學(xué)校，念好學(xué)校是為了找好工作，找好工作是為了賺更多錢，賺更多錢是為了下半輩子過好生活，最后又怎么樣呢？辛苦一輩子只為了達(dá)到階段性目標(biāo)，卻不愿分多一點(diǎn)時間來慶祝生命。移民美國生活很多年了，我無數(shù)次看到從事清潔工、搬運(yùn)工或司機(jī)等這種一般人會叫苦連天的工作的美國人，面帶微笑、樂在其中地盡責(zé)工作。記得前年我工作得不快樂時，聽我訴苦的土生土長的美國人都說，“工作最重要的就是‘have fun’，如果不能‘have fun’，那你為什么要一邊抱怨，一邊又繼續(xù)做下去呢？”（文/加拿大星網(wǎng)，作者/kueihsienl）
九種美國人的價值觀和生活方式
美國史坦福大學(xué)國際咨詢研究所的社會學(xué)家阿諾德·米歇爾，通過大量的資料，將當(dāng)代美國人形形色色的生活方式歸納為九種，即：1.茍活者型；2.維持者型；3.附屬者型；4.競爭者型；5.成就者型；6.自我型；7.經(jīng)驗(yàn)者型；8.社會意識型；9.整合型。以上九種生活方式若按群體類型劃分，則可分成四大類：需要驅(qū)動型（1.2)；外向型（3.4.5.）；內(nèi)向型（6.7.8.）；內(nèi)外向聯(lián)合型（9）。下面，簡略描述美國人的這九種生活方式。
一、茍活者型：美國有600萬茍活者，他們帶有極端貧困的特點(diǎn)，傾向于絕望、壓抑、退縮、懷疑。他們對自己的處境不滿，并反對保守主義。絕大部分人教育水平低下，多病和衰老。在所有美國人中，他們認(rèn)為環(huán)境變化得最快。
二、維持者型：美國有1,100萬維持者，這些人具有憤怒、懷疑和反叛的傾向，被認(rèn)為是不考慮事情后果而好斗的人們。他們不象茍活者那樣已經(jīng)喪失了希望，仍力圖在經(jīng)濟(jì)上取得進(jìn)展。但其中相當(dāng)一部分人為貧困所迫，經(jīng)常參與地下經(jīng)濟(jì)活動，如走私販毒。
三、附屬者型：這是各種生活方式類型中****的部分，大約有6,000萬人。美國的附屬者一般被看作中等階層，是傳統(tǒng)的、一致的、保守的、有道德的、非經(jīng)驗(yàn)的和家庭導(dǎo)向的、愛國的——最古老樣式的價值觀與生活方式群體。他們的主要驅(qū)動力是適應(yīng)，而不是表現(xiàn)。
四、競爭者型：這些人有強(qiáng)烈的進(jìn)取心、抱負(fù)、競爭力和浮夸作風(fēng)，他們努力工作，并取得了相當(dāng)?shù)某晒�，比附屬者有著更多的欲望和要求。大約有1300萬美國人屬于此類，這是一個由已經(jīng)充滿自我信心的附屬者向成就者生活方式群體轉(zhuǎn)換過程中的過渡性群體。
五、成就者型：大約有3,500萬美國人，在外向群體中處于登峰造極的地位。他們建立起這個“系統(tǒng)”，而且現(xiàn)在依然掌握著該系統(tǒng)的航向，這是一個已經(jīng)建立具體的生活方式的群體，他們具有天賦，努力工作，自我依賴，事業(yè)上成功和生活幸福。成就者型的人比較堅定地傾向于保守主義，在政治和社會方面反對急劇的變革。
六、自我型：這是美國最年輕的價值觀和生活方式群體（該類型人平均年齡21歲）。這些年輕的美國人（600）是在洶涌澎湃的變動中由外向型群體轉(zhuǎn)化而來的。他們發(fā)展成為具有內(nèi)部導(dǎo)向、參與、發(fā)現(xiàn)、并創(chuàng)造新利益、制定新的目標(biāo)的自我型的人。愿貢獻(xiàn)、有進(jìn)取心、嚴(yán)肅、好出風(fēng)頭、自我超越和自我陶醉、富有革新精神，是這種青年的鮮明特征。
七、經(jīng)驗(yàn)者型：從總體上說，他們比自我型群體中的人年齡要大，因而離開撫育他們長大的外向生活方式群體更遠(yuǎn)。他們通過個人對問題和思想的深刻思考或是通過享樂主義和實(shí)驗(yàn)，來尋求直接的生動體驗(yàn)。其數(shù)目約1,100萬。這些人受過良好的教育，大多從事高報酬的技術(shù)和專業(yè)工作，但是與成就者型不同，他們講究政治上的自由，對組織的領(lǐng)導(dǎo)者缺乏信心。
八、社會意識型：約有1,500萬人，他們關(guān)心社會問題，社會趨勢和社會事件。他們是成功的、有影響的同時是成熟的——內(nèi)向和外向成就者的綜合體，雖然這是一個變化多端的群體，但他們卻有共同的信念，認(rèn)為人類與自然和其他生物應(yīng)該、而且能夠和諧共存，生活的非物質(zhì)方面要比物質(zhì)方面更為重要。
九、整合型：并不是很多人都會對生活獲得一個真正整合的信念——這個類型大概只有300萬美國人。他們具有外向的決斷性和內(nèi)向的滲透性兩種雙重特性。整合型反映了成就型和社會意識型群體的雙重特質(zhì)：他們是創(chuàng)造者、煽動者、觀察者和創(chuàng)作者；他們開放、自信、喜歡自我表現(xiàn)而且經(jīng)常進(jìn)行目標(biāo)性預(yù)測。
以上劃分的九種生活方式群體，正是目前西方流行的一種說明“我們是誰”？的方法。它以人們的需要、抱負(fù)、內(nèi)驅(qū)力和期望的差異來解釋：為什么某些人支持某些觀點(diǎn)；為什么某些人是強(qiáng)大的統(tǒng)治者，而另外一些人則是弱小的服從者；為什么某些人有著數(shù)學(xué)的天賦而其他一些人則具有藝術(shù)家的才能等等。 生活在各種生活方式群體中，你會思考世界應(yīng)該是怎樣的。如果簡樸的志愿是一個人對于社會的理想圖景，那么他將過著簡樸的生活。因此，在漫長的歷史進(jìn)程中，運(yùn)用各種生活方式塑造未來是十分有效的。
這世上只有兩種人：做好事的好人與做壞事的壞人；人與人之間只有好壞之別，沒有其他的不同！
外國人、中國人。都一樣
伊斯蘭教、印度教、基督教、佛教