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什么叫順其自然？石頭從你的手上脫離后到命中目標的這段時間就可以稱之為“順其自然”。但完整的理解應該包括上述想象的全過程，甚至更多。所以，真正的“順其自然”并不是一般庸人能夠達到的。只有如道家所述的“真人”才能達到，因為只有“真人”才能生活在一個真實的世界中。真實就是真理，你發(fā)現(xiàn)了真理，并生活在真理之中，你才能達到“順其自然”的崇高境界。
傳說在三十多年前發(fā)生一起震驚世界事件的時候，一位偉人曾說過“天要下雨，娘要嫁人，隨他去吧”這樣的話。是否真有其話，無從考證，也無需考證。但是，這種說法民間凡人也會說的。粗看起來，這種說法里含有幾分無奈，但仔細想想，這個話中也含有既然阻止不了，不如順其自然的意思。乍一看，順其自然有點放任自流的意思，往深里想，卻不盡然。這里講的“自然”，既可以顧名思義地理解為一種社會的或自然的現(xiàn)象、一個具體事件和特殊情況、一個無法扼阻的政治、經(jīng)濟和社會生活中的突發(fā)性事件，如“非典”等。如果往深處想想，這個“自然”也可以理解為一種特殊的客觀規(guī)律，一個事物內(nèi)部或外部發(fā)展的規(guī)律。再上“順其”的“順”，也含有依照、遵循的意思。如果把這種“遵循”的意思與前面說的自然中所含“規(guī)律”的意思聯(lián)系起來，從這個特定的角度說，順其自然也可以解釋為遵循規(guī)律。史上不泛這方面的先例：大禹治水因勢利導，是順其自然；李冰父子修都江堰，內(nèi)外分流，深淘灘低筑堰，也是順其自然。這說明，在遭遇不可抗拒的力量的時候，硬頂必然是失敗，假如能避其鋒芒，順其自然，沒準還會有取勝的一線希望�，F(xiàn)實生活中，需要順其自然的事，更是不勝枚舉。社會生活中有些矛盾和問題是禁止不住、避免不了的，比如城市學生就業(yè)問題，當年用“上山下鄉(xiāng)”來分流，由于有悖于社會發(fā)展的規(guī)律，帶來許多后遺癥�，F(xiàn)在是采用延長學制（大學擴招，實際上是延長了學生在校時間）、多渠道就業(yè)等措施來分流，比較趨近于城市學生就業(yè)的規(guī)律，在一定時期相對來說矛盾和壓力會小些。在老百姓的生活瑣事中，也有很多需要順其自然的地方，包括談對象，交朋友都是這樣，會發(fā)生的問題遲早會發(fā)生，需要放棄的事情遲早要放棄。從這個意思上說，等到、賴到、拖到無可奈何、N敗俱傷的時候，還不如早一點順其自然的了結(jié)，興許還主動些，后果還小些。當然，順其自然不是隨遇而安。順其是一種主動的選擇，明智的取舍，不是被動的認同。由此可見，人們在現(xiàn)實生活中，不妨嘗試一下順其自然的思維方法，說不定會有意料之外的收獲。
《禪門公案》里有個小故事：源律禪師問大珠慧海道：“和尚修道，還用功嗎?”大珠慧海答道：“當然用功啦�！痹绰蓭熡謫柕溃骸叭绾斡霉�?”大珠慧海答道：“饑來吃飯，困來即眠。”源律師說道：“一切人都是如此，不是與大師一樣用功嗎?”大珠慧海答道：“不同�！痹绰蓭熡謫柕溃骸盀槭裁从植煌�?” 大珠慧海答道：“他們吃飯時不肯好好吃飯，卻百般挑揀；睡覺時又不肯好好睡覺，千般計較。因此，他們與我的功不同�！蹦愕男膽B(tài)跟著你生命運轉(zhuǎn)的流程，而沒有刻意去扭轉(zhuǎn)。你在一種社會環(huán)境中趨于這種形式，順應生活運轉(zhuǎn)的方式，你的行為是被外在的形式而牽引著。存在的需要我們用語言去解釋，要么語言也喪失了它原本之一的功能。一個詞無所謂這或那，需要他就出現(xiàn)了。
順其自然按我的理解應該是不奢望、不強求，以平常心待事待人。比如說，現(xiàn)在是秋天，一陣風起來，葉子紛紛地都落下來，你看到了可能會心里想：葉子都落下來了啊。春天來了，青草開始長出來了，你看到了可能會想：草地開始綠了呢。。。面對自然如此，面對人事也如此，面對小事如此，面對重大的事情也是如此，面對值得高興的事是如此，但尤其是面對傷心（甚至是心碎）的事情也是如此，即，任何事情的發(fā)生都是有其內(nèi)在的道理在其中的，既然發(fā)生了，便不過分地為此煩擾不堪，承認其存在及其存在的合理性（即使有不甚清楚），并允許它繼續(xù)延著被“自然”賦予的軌跡行進下去。
順其自然是個很不錯的東西，但要兼顧自己的能動性。結(jié)合好了就能讓自己過得比較開心和平和些。“順其自然”我個人認為是你萬事不能強求，當我們無法改變現(xiàn)實的無奈時，不如就選擇接受，這樣也會讓我們活的輕松和快樂! 順從客體的主觀行為，不過多打擾，然順從不是放縱，順的前提是自然，客體的自然�？腕w自然，你是智慧的，客體不自然，你是無知的。
順其自然是對與無能為力的事的理智的想法
你做了一件事情，希望有一個結(jié)果。就像你在這里問一個問題，希望得到答案。但是能夠得到理想的答案嗎？如果得不到，你可能會比較失落。順其自然就是說不要為你不能控制的事情去操心。這個問題有了很好的解答，那么OK。沒有得到很好的解答，也OK。不管結(jié)果怎樣，你都照樣樂呵，就是順其自然了。因為結(jié)果怎樣，完全是在你的控制范圍之外的。有些人在做事情之前往往就做好了接受一切結(jié)果的準備，而不是一定要強求結(jié)果怎么樣，這就叫做順其自然。有些人總是使盡全力要使結(jié)果在自己的控制范圍之內(nèi)，這就不叫做順其自然。
當然，順其自然是一種境界，像藝術(shù)一樣，是沒有止境的。
順其自然：主動。掌控的重點在于著眼被掌控的對象的特質(zhì)。滿足于現(xiàn)狀：不動（不是被動也不是主動）。強調(diào)靜止不動以求事物不往不欲的方向發(fā)展。平平淡淡的走下去咯，正所謂船到橋頭自然直 車到山前必有路，這就是順其自然咯。
順其自然(to let nature take it's course)，分開來講，順其就是不主動，聽之任之，"順，服從，不違背，順從。其，無非是指他。自然，是沒有經(jīng)過人為的手段，而使其保持自身的物質(zhì)。順其自然，就是聽之任之，不發(fā)揮人的積極主動性，純粹只讓其自身發(fā)展。順其自然可以用在很多地方�？梢杂迷诳茖W上，意味著取其自然狀態(tài)以便于觀察�？梢杂迷诔砷L上，順其自然的成長。還可以用于日常生活中。更可以用于感情表白上，當然，用于感情表白時通常的意思是：算了吧，請放棄。順其自然用于感情時，通常都是已經(jīng)感情淡了或者就干脆沒了。又無法同伴侶說分手，只好以這種婉轉(zhuǎn)的方式，讓感情自生自滅，當然這里著重“自滅”。
凡事皆是有規(guī)律的，我們不能憑主觀意志去違背規(guī)律行事。所以做什么都應當順其自然，不要強求，隨緣，隨他去佛教中所謂的“隨緣”，是以活潑流轉(zhuǎn)的生命之流，融入萬物虛空，但不拘泥于虛空，從空境圣境中轉(zhuǎn)身而出，將小我轉(zhuǎn)化為大我，將個體轉(zhuǎn)化成全體，隨緣任運，灑脫無拘，使個體生命與宇宙生命合而為一，時間與空間融成一體，至真至美，無拘無束隨緣者總是不去幻想生活那么圓圓滿滿，也從不幻想在生活的四季中享受所有的春天。因為每個人的一生都注定要跋涉溝溝坎坎，品嘗苦澀與無奈，經(jīng)歷挫折與失意。信念沒有萎縮，只要自己的季節(jié)沒有嚴冬，即使風凄冷，即使雪紛飛。艱難險阻是對你另一種形式的饋贈，坑坑洼洼也是對你意志的磨礪和考驗。晚春，落英雖會凋零，但來年又燦爛一片；黃葉雖在秋風中飄落，但春天又煥發(fā)出勃勃生機。只要隨緣任運，開放心懷，即可盡情欣賞品味這一切!這何嘗不是一種達觀，一種灑脫，一份人生的成熟，一份人情的練達。
萬事隨緣的人生態(tài)度，不是玩世不恭，更不是自暴自棄，隨緣是一種思想上的輕裝，隨緣是一種目光的空闊。隨緣不會使人終日郁郁寡歡，灑脫才不讓人覺得生活太累。懂得了這一點，我們才不至于對生活求全責備，才不會在受挫之后彷徨失意。懂得了這一點，我們才能挺起剛勁的脊梁，即使櫛風沐雨，即使花開花落，也總能找到充滿希望的起點。能否隨緣，不在乎你是怎樣性格的人。因為每個人的性格，從來都是矛盾的結(jié)合物，往往在大膽中蘊涵了魯莽，在謹慎中伴隨著猶豫，在聰明中體現(xiàn)了狡猾，在固執(zhí)中伴隨著堅強。有時，我們的羞怯會成為一種美好的溫柔，暴躁會表現(xiàn)成一種力量與激情，但無論如何，豁達的隨緣態(tài)度，對干仟何人．都會賦予一種完美的色彩。隨緣等于承認事實，豁達灑脫。隨緣等于趨利避害，保持樂觀。隨緣的人，每每是樂觀的人。隨緣等于自嘲自解，擺脫困境。生活是在隨緣中實現(xiàn)的，心智也在隨緣中成長。每一個人都要根據(jù)自己的緣去生活，依自己的因緣而成就人生。這就是“如來”的生活�！洞笫舛U師語錄》有曰：“妄念不生為禪，坐見本心為定。本心者，是汝無生心；定者，對鏡無心，八風不能動�！眻猿秩f事隨緣，順其自然，毫不執(zhí)著，不僅是禪者的態(tài)度，更是我們養(yǎng)生所需要的一種精神。佛教經(jīng)典《華嚴經(jīng)》上說，我們的心，好像是一位大畫家，能隨心所欲地畫出種種人生的境界來。也就是說，人生的苦樂與美丑、煩惱與憂傷，其實都是我們這顆心所作用出來的，它并不是絕對的。只要我們懂得“轉(zhuǎn)心”，苦也會變成樂；只要我們懂得“轉(zhuǎn)境”，丑小鴨也會變天鵝。佛法說：“心能轉(zhuǎn)境，即同如來。”我們的心只要懂得轉(zhuǎn)個想法，就能轉(zhuǎn)煩惱為菩提、轉(zhuǎn)痛苦為自在了。就因為“紅顏多薄命”，所以我們只求“中等之姿”，中庸才是幸福的****保證書。不信你可以看看社會上那些幸福的女人，有幾個是長得標致美麗的?俗話說“美女多伴拙夫眠”，不是沒有道理的。所以，你雖然只是中等之姿，但只要心能轉(zhuǎn)境，依然可以活得快樂又自在。
名與利，是碌碌凡夫們熱衷追求的標的。一般人對于名利，執(zhí)著牽纏，徒有追逐的苦惱，而沒有知足的灑脫，所以，無數(shù)貪婪的人持續(xù)地葬身在名聞利養(yǎng)的死海中。他們不知道人人都有一間幸福銀行，“知足心”是存折，“惜福心”是印鑒，只要懂得知足惜福，人生道上總有提領(lǐng)不完的幸福利息，足夠你一生慢慢地享用；只要你心能轉(zhuǎn)境，就能擺脫名韁利鎖的羈絆，得到生命的快樂與自在。有一位23歲的女性，在她寂寞的17歲時，發(fā)覺乳房有一個約兩厘米的硬塊，壓它會動，有一點點的疼痛。她暗自背著“恐癌癥”煎熬了6年不敢去看醫(yī)生。6年的黃金歲月，天天籠罩在灰色的基調(diào)里，她活得一點也不快樂。后來證實只是良性的纖維腺瘤，是乳腺體纖維增生所造成的，30歲以下的女性經(jīng)常會見到。她只怪自己的無知與瞎操心，在證實了身體無礙之后，天空豁然開朗，原來6年來的煩惱，全都是從執(zhí)著心所生出來的。一切的境界，都是從心想生出來的。心的力量大到不可思議。以前看到臺灣的民俗信仰里有過火、坐釘?shù)膱雒�，覺得真是神力無邊；后來看到了世界各地都有類似的“神跡”出現(xiàn)，譬如，云南的少數(shù)民族傈僳族，為了紀念明朝的尚書王冀平定麓川有功，每年都會舉行上刀山、下火海的儀式以資紀念，所有參加者都能毫發(fā)無傷地完成儀式，理由是“有信心”；后來又看到了遠在歐洲的西班牙鄉(xiāng)間也有類似臺灣過火的儀式，參加者不受傷的理由也同樣是“有信心”�？梢姡c其說是神力的展現(xiàn)，毋寧說是信心的作用來得貼切。心的力量，實在不可思議。臺灣有一位捉蛇大王陳先生，能徒手捕蛇，抓起兩個人高的眼鏡王蛇來猶如探囊取物；但說起來好笑，他最怕的竟是蚯蚓。大蛇的克星竟是蚯蚓的順臣，這都是心在起作用：無懼長蟲卻畏懼小蟲，說起來任誰都不敢置信。人，心無畏懼，身便無所畏懼；心有畏懼，身便有所畏懼。一切煩惱，都是從心想生出來的。
所以，攝心是非常重要的。佛法說，心清凈，境界就清凈。法身大士心里一塵不染，所以盡虛空、遍法界無處不清凈，他們實已揳人了“一真法界”的至高境界了。我們要效法法身大士，將心中的煩惱塵埃逐漸地撣除，這樣，就可以找回自性中原本具足的那顆燦爛天真心了。
一切煩惱，從心想生；心不妄想，人生便得自在。古人云：“人生不滿百，常懷千歲憂�！比吮緛砭秃茈y活到一百歲，還偏要去煩惱千年以后的事，這不是太愚蠢了嗎?所以，佛祖釋迦牟尼經(jīng)常告誡眾人：“對過去的事要煩惱，對未來的事要煩惱，那么，你們將變成一株枯草!”在道家的理念中，滿足現(xiàn)狀、知足常樂、順其自然都是基于相同的價值基礎(chǔ)，并沒有高下之分。