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近幾十年的開放與交流，民樂有所西傳，而西樂在我國則發(fā)展更為迅速。這期間的爭論也紛雜繁多，厚此薄彼或妄自菲薄者比比皆是。在此便談?wù)勚形鳂穬煞N有代表性卻又頗有相似之處的樂器——琵琶與吉他的特點，略作比較探討，意在探討互相借鑒發(fā)展的能動性，為有興趣把玩這兩類樂器之人拋磚，而非要兩者一決高下，爭個孰高孰低。
一
樂器的發(fā)展受人類文化放射性，交互性影響而不斷變化，溯源甚難。單琵琶和吉他這兩類樂器的演變，已是枝丫繁雜，每下愈況，罄紙難窮。琵琶和吉他的起源，目前有一個模糊的公論，即源自中東、東亞的彈撥樂器，往東與中土相類似的彈撥樂器(直頸批把)相結(jié)合演變?yōu)榕�，往西而成歐洲魯特琴、吉他。
清代張潮在其《幽夢影》一書中談及知己：“天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；……琵琶以明妃為知己……” 的確，琵琶與明妃(王昭君)相得益彰，流芳于歷代許多文學(xué)作品中。不過，明妃出塞時的琵琶，卻不是后世的琵琶。琵琶原為“批把”，乃是形容彈奏手法，最早見于記載的是漢代劉熙《釋名•釋樂器》：“批把本出于胡中，馬上所鼓也。推手前曰批，引手卻曰把，象其鼓時，因以為名也�！薄稘h書•樂志一》記載：“漢遣烏孫公主嫁昆彌，念其行道思慕，故使二人裁箏、筑，為馬上之樂。欲從方俗語，故名曰琵琶，取其易傳于外國也�！边@時的琵琶是大多數(shù)彈撥樂器的統(tǒng)稱。秦漢時已有長柄皮面圓形音箱的樂器，當(dāng)時人稱其為“弦鼗”又稱“秦漢子”。之后不斷演變，發(fā)展為阮咸(晉朝阮咸善彈此樂器，并對其進行改制，后世稱阮，唐劉餗《隋唐嘉話》卷下載：元行沖賓客為太常少卿，有人于古墓中得銅器，似琵琶而身正圓，莫有識者。元視之曰：“此阮咸所造樂具也。”乃令匠人改以木，為聲清雅，今呼為阮咸者是也。)、秦琴、三弦等多種形制，其共同特點為圓箱直頸，當(dāng)時皆稱琵琶，后亦稱秦漢琵琶。而明妃出塞時后來的曲頸琵琶尚未傳入，因此就算她當(dāng)時真有帶后世所謂的琵琶出塞，也只是阮一類的樂器。
南北朝時，曲頸琵琶才開始通過絲綢之路由波斯經(jīng)龜茲和今新疆傳入北周。早期曲頸琵琶為四弦、四相(無柱)梨形，橫抱用撥子彈奏。公元五、六世紀(jì)，隨著中國與西域民族交流的加強，特別是隨著佛教、摩尼教和火祆教等宗教的傳入，越來越多的曲頸琵琶傳入中國。《隋書•音樂志》：“今曲項琵琶，豎頭箜篌之徒，并出自西域，非華夏舊器。”又因其經(jīng)龜茲傳來，又稱龜茲琵琶、胡琵琶或胡琴。其時傳入的曲頸琵琶已有所變化，曲頸，梨形音箱，有的四柱四弦，有的五弦，皆似阿拉伯國家常見的烏特琴(Oud或Ud)或古波斯的巴爾巴特琴 (Barbat)。演奏時橫抱，用撥子演奏。在這個時期，西域宗教的傳入與漢化對音樂及樂器，繪畫和文學(xué)等文化藝術(shù)的演變起到了極大的推動作用。此非三言兩語能概述，有興趣者可閱讀饒宗頤先生的《穆護歌考——兼論火襖教入華之早期史料及其對文學(xué)、音樂、繪畫之影響》。
及至唐代，琵琶風(fēng)靡，在中國歷代中空前絕后。當(dāng)時的宮廷雅樂，民間民樂，琵琶都是不可或缺的， 而且在樂隊里處于領(lǐng)奏地位。這和佛教在唐代的盛行也有密切關(guān)系。這時的琵琶大多數(shù)為五弦琵琶。自南北朝至隋唐的500來年間，五弦琵琶盛傳不衰，至宋式微，為四弦琵琶取代。此類彈撥樂器，多一弦，不僅多許多音，且和聲織體方更為豐富，而中國琵琶演變卻反而舍卻一弦，為何?我覺得受政治文化背景影響甚大。南北朝至隨唐，文化方面相當(dāng)開放多元，海納且融合，唐代更是以佛為國教，因此在音樂上也是相當(dāng)多元的，除了先秦至漢流傳下來的音樂外，又加入了許多的西域音樂，因此在這個時期五弦琵琶多一弦的優(yōu)勢明顯，得以盛行。宋朝以降，程朱理學(xué)的霸道，以及華夷的民族矛盾激化、夷夏之防趨于嚴(yán)密，使得文化方面逐漸回歸保守，音樂方面亦逐漸回復(fù)以傳統(tǒng)調(diào)式為主，此時五弦累贅，四弦足矣。這時曲頸琵琶雖已與秦漢琵琶相融音，但出身不好，不再受朝廷的歡迎，琵琶的技藝遂隱入民間。是故宋、元、明三代，關(guān)于琵琶發(fā)展的官方記載十分有限。
唐代對琵琶的演變推動非常大。特別是在演奏技法上不斷地創(chuàng)新，豐富和完善。其中最具變革意味的當(dāng)屬裴神符。裴神符是來自西域的宮廷樂師，貞觀年間，他在一次宮廷中演奏自己原創(chuàng)的樂曲《火風(fēng)》，豎抱琵琶以指彈，左手配以推、帶、打、攏、捻等技巧，彷佛一小樂隊在演奏，震撼了當(dāng)場其余諸樂師。《隋唐嘉話》載：“貞觀中，裴洛兒始棄撥用手，以撫琵琶�！薄缎绿茣�•禮樂志》載：“五弦，如琵琶而小，北國所出，舊以木撥彈，樂工裴神符初以手彈，太宗悅甚，后人習(xí)為掏琵琶�！痹娙嗽∮性娫疲骸啊痘痫L(fēng)》聲沉多咽絕”。顯然以手指彈奏極大地豐富了演奏手法，和聲的編織也更為豐富和靈活。不過這種技法在當(dāng)時并未迅速流行開來，我們從后來白居易的《琵琶行》中“曲終收撥當(dāng)心劃”可看出用撥子彈奏仍是主流。一方面是由于用指彈奏難度更大，習(xí)練困難，另一方面亦因當(dāng)時以指彈的曲目問世尚不多。不過最終在晚唐，豎抱指彈奏法仍是確立了下來，傳至后代。
到宋代，不僅琵琶本身演變?yōu)樗南遥葑嘧藙菀嘁蜒匾u豎抱。橫抱演奏則逐漸式微，只有福建的南音琵琶流傳至今。福建南音的琵琶演奏姿勢至今一直保持古老的橫抱姿勢。潮州琵琶本也一直沿襲橫抱姿勢至現(xiàn)代，許多老一輩潮州音樂民間藝人演奏時仍是左腿盤于右腿上，橫抱琵琶彈奏。但近幾十年受現(xiàn)代奏法影響，現(xiàn)在潮州音樂演奏中，已鮮見潮州琵琶的橫抱姿勢。
二
烏德琴往西到了歐洲則演變?yōu)轸斕厍?lute)。史料最早可追溯到1270年，大致上來說，中世紀(jì)的魯特琴無論在外型、演奏技法、乃至于音樂都與他的中東祖先十分接近，僅有五組琴弦，用羽毛制成的撥子彈奏，多以合奏的方式演奏舞曲或作歌曲的伴奏。這一點與早期傳至中國的五弦琵琶是一致的。到15世紀(jì)末，歐洲的魯特琴有了較大的發(fā)展，同中國琵琶彈奏技法演變一樣，人們開始使用手指彈奏魯特琴，因此多聲部作品得以在魯特琴上演奏，并新增了第六弦組。弦的數(shù)目演變這一點與中國琵琶恰恰相反，這也是兩種文化中音樂側(cè)重點的差異的一個縮影。而由于魯特與琵琶的相似性，外國翻譯中國琵琶時除了直譯拼音外，往往也譯為Chinese lute。
而吉他雖然與魯特琴淵源頗深，但也只能模糊地知道其源自中東，目前關(guān)于吉他的起源仍眾說紛紜。吉他可以說是一個中東彈撥樂器的變種，但是到底是在中東已經(jīng)演變有雛形再傳至歐洲，還是說在傳至歐洲的過程中受各類其他樂器影響演變而來，目前尚無定論。據(jù)載有三種觀點，第一種是源自歐洲古希臘的西塞拉琴kithara(Cithara)，這種觀點比較牽強，是從詞匯學(xué)上來推斷的。第二種，是美索不達米亞平原的長頸魯特琴演變說。第三種則認為，吉他是演變自古埃及的柯普特琉特琴(Coptic Lute)，由當(dāng)時的阿拉伯一摩爾人傳入歐洲，并逐漸演變成的今天的吉他。早期有關(guān)音樂的文獻，大部份都已散佚，目前尚無相關(guān)的新考古發(fā)現(xiàn)，吉他的起源仍是沒有結(jié)論，但它久遠的歷史，則是顯而易見的。在埃及的許多考古資料中，曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)四種很像魯特琴的樂器，因此有學(xué)者認為，這種樂器就是吉他的前身。也有學(xué)者在今印度、巴基斯坦附近紀(jì)元前一世紀(jì)左右的石雕上，發(fā)現(xiàn)貌似吉他的魯特琴，而這種魯特琴又比埃及魯特琴還要像現(xiàn)代吉他，因此認為吉他是經(jīng)由印、巴一帶流傳到歐洲。
吉他在16世紀(jì)與同宗的外形類似的比維拉琴(vihuela)流行于西班牙，是其發(fā)展的第一個黃金時期。十七世紀(jì)至十八世紀(jì)初，音樂思潮和文藝復(fù)興時又有了很大變化，精巧華麗的復(fù)調(diào)音樂成為主流，即巴洛克藝術(shù)時代。比維拉琴退出了歷史舞臺，五組復(fù)弦的“西班牙吉他”完全取代了四組復(fù)弦的吉他，成為了巴洛克吉他的主角。十八世紀(jì)中后期，原來的五弦吉他遂被改裝成六弦吉他，后又改為單弦，不再使用弦組。這一改變使得吉他的發(fā)展步入第二個黃金時期，且風(fēng)靡歐洲。
19世紀(jì)初，吉他的外觀開始定型，并慢慢演變成我們現(xiàn)今所看到的樣子，更以其獨特的魅力風(fēng)靡全世界，在這段期間，涌現(xiàn)了許多杰出的吉他演奏家和作曲家像索爾，阿瓜多，朱利亞尼，卡爾卡西和塔雷加等。古典吉它音樂，區(qū)別于他當(dāng)時更流行的音樂和佛拉門戈演奏，逐漸形成一種獨立的東西。吉它開始獨立出來，作專門演奏使用，吉它音樂漸漸向古典和浪漫的方向發(fā)展。到了20世紀(jì)，隨著各種現(xiàn)代原聲吉他及電吉他的誕生和發(fā)展，吉他更是風(fēng)靡全世界，成為流行樂不可或缺的樂器之一，其流行程度是魯特琴所不能比擬的。
經(jīng)歷不同歷史時期的演變，到了現(xiàn)代，琵琶和吉他各自發(fā)展成中西方音樂中琉特屬類樂器的代表，其知名度是阮和魯特琴等同類屬樂器所不能比擬的。
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